「他們把剩下的碎塊收拾起來，裝滿了十二籃。」(路9:17)

「五餅二魚」的聖蹟，一方面基於耶穌對人們憐憫，因為他們在荒野已買不到食物，另一方面，也是準備門徒了解他將要建立的聖體聖事。路加在這裡的描述:「他拿起那五個餅和那兩條魚來，望著天祝福了，擘開遞給門徒」與建立聖體聖事時的描述:「耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給門徒」同出一轍。

耶穌不是答應過門徒，凡跟隨他的人，將有百倍的賞報? 若在食物方面，耶穌都如是大方，何況為人們靈魂上的益處，不是更慷慨?

食物能給予人充沛的體力，耶穌的「聖體聖血」不單給予人靈魂的健康，更讓人能參與天主的生命，亦即轉化人的生命成為天主的生命。

藉著「聖體聖事」，人們分享了天主的生命﹔當我們的軀體回歸大地時，大地也間接受到祝聖，因為我們的軀體已成了大地的「聖體」。這樣，我們不難了解「默示錄」有關新天新地的預言:「看，我已更新了一切!」(默21:5) 在基督內，萬物已得到了聖化。

梁達材神父

讀經背景
讀經一  創世紀14: 18 – 20

背景:   亞巴郎對自私的侄兒寬容大量, 並在他被擄時出手相救. 亞巴郎勝利後得到默基瑟德的尊崇與祝福.
註釋:   默基瑟德是耶路撒冷亞的君王, 又是至高者天主的司祭. 傳統視他為默西亞的預像, 餅和酒為聖體聖事的表徵.

讀經二  聖保祿宗徒致格林多人前書 11: 23 – 26

背景:   聖保祿宗徒指摘格林多信友舉行聖宴的不當.
註釋:   耶穌在痛苦, 不正義的情況中建立了聖體聖事, 衪預先接受被叛, 痛苦, 死亡這樣的斷裂因素, 使它成為完全獻出自己的契機. 耶穌為人流血犧牲, 使人在衪內與主和人共融合一, 故聖體聖事又稱為「共融聖事」.

福音      聖路加福音 9: 11b – 17 

背景:   舊約時代以色列子民在荒野中沒有糧食, 天主自天降下瑪納養活他們.
註釋:   增餅奇跡是最後晚餐的準備, 聖體聖事為旅途中教會的精神食糧.

Kitty陳玉芙撰
參考: 信仰旅程(思高聖經學會)
妙音送長風(上智)
梵蒂岡電台