「天主國的來臨,並非是顯然可見的; 人也不能說: 看呀,在這裏;或:在那裏。因為天主的國就在你們中間。」 (路17:20-21) 「天國的歷史顯然分作三段:第一段是預備時期:以民蒙選(申7:6-11);第二段是天主藉教會在地上實踐時期;第三段是天國完成時期,亦稱屬於天上的階段。」(參閱思高聖經辭典no.191) 路加福音17章所指的『天主的國』,應屬於第二階段。在這階段,我們還要警醒。伯多祿前書這樣說:「為此,你們要束上腰,謹守心神;要清醒,要全心希望在耶穌基督顯現時,給你們帶來的恩寵。」 (伯前1:13) 耶穌指出,他的臨現,特別是現階段,是將來天國臨現的標記。他說:「我實在告訴你們:若你們中二人,在地上同心合意,無論為什麼事祈禱, 我在天之父,必要給他們成就, 因為那裏有兩個或三個人,因我的名字聚在一起,我就在他們中間。 」 (瑪18:19-20) 信賴、謙遜、悔改是成為『天國子民』的重要因素,因為耶穌說: 「我實在告訴你們:稅吏和娼妓要在你們以先進入天國, 因為若翰來到你們這裏履行了正義,你們仍不相信他。稅吏和娼妓倒相信了;至於你們,見了後,仍不悔悟去相信他。」 (瑪21:31-32) 天主所創造的人類,原本是聖潔的。雖然原祖違命,被逐出樂園,天主仍然預許人類終要得勝磨魔鬼的諾言:『我要把仇恨放在你和女人,你的後裔和她的後裔之間,她的後裔要踏碎你的頭顱,你要傷害他的腳跟。』(創3:15) 『女人的後裔』雖然也指犯罪敗壞的人類,也指拯救人類的新元首基督: 「祂是不可見的天主的肖像,是一切受造物的首生者, 因為在天上和在地上的一切,可見的與不可見的,或是上座者,或是宰制者,或是率領者,或是掌權者,都是在祂內受造的:一切都是藉著他,並且是為了他而受造的。 他在萬有之先就有,萬有都賴祂而存在; 祂又是身體──教會的頭:祂是元始,是死者中的首生者,為使祂在萬有之上獨佔首位。」(哥1:15-18) 只有他打敗魔鬼,故聖保祿稱他為『新亞當』: 「故此,就如罪惡藉著一人進入了世界,死亡藉著罪惡也進入了世界;這樣死亡就殃及了眾人, 因為眾人都犯了罪,成義也是如此── 沒有法律之前,罪惡已經在世界上;但因沒有法律,罪惡本不應算為罪惡。 但從亞當起,直到梅瑟,死亡卻作了王,連那些沒有像亞當一樣違法犯罪的人,也屬它權下:這亞當原是那未來亞當的預像。 但恩寵決不是過犯所能比的,因為如果因一人的過犯大眾都死了;那麼,天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施與的恩惠,更要豐富地洋溢到大眾身上。」 (羅5:12-15) 當我們生活在互愛之內及活出天主聖意,我們已生活在天國門檻之內。 梁達材神父