「瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」(路10:42)
相傳這位瑪利亞，便是耶穌曾經在她身上驅出七個魔鬼的瑪利亞瑪大肋納；這可解釋到，她是如何珍惜與耶穌相聚的時刻。
耶穌對瑪爾大說：「瑪爾大， 瑪爾大! 妳為了許多事操心忙碌。」這可解說是耶穌善意指正。既然耶穌不常和她們在一起，何不暫時放下手頭的工作，聽聽耶穌智慧之言？
凡事有時：工作有時，祈禱有時，休息有時。
「瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」指一個人若真誠悔改，皈依基督的話，天主的恩寵為這個人是強而有力的。
耶穌在整段對話中，沒有貶低工作的價值。假若人只顧工作而忘卻祈禱的話，便是對生命的意義本末倒置。因為人的工作是用以聖化世界，光榮天主，並非滿足個人的意欲。
讓我們也揀選最好的一份。
梁達材神父
「人子是安息日的主。」(瑪12:8)
舊約時代，安息日為聖日，是基於天主以六天造了天地萬物，第七天停工休息。當天除嚴禁工作外，還應召集聖會。(肋23:3) 可惜，以民自充軍後，由於沒有了聖殿，安息日的團聚訴求，形同虛設，繼而祇顧外表的『猶太(形式)主義』成為當時主流思想。
教會成立初期，以一週的第一天為聖日，作為紀念救主復活的日子。在那一天，亦是基督徒團聚的日子。
嚴格來說，為法利賽人看來，耶穌的門徒掐麥穗吃，算是違反安息日的禁令。
不過，門徒真的可能餓了！他們也許得到耶穌的許可或默認，才掐麥穗吃。因此耶穌公開的說：「人子是安息日的主。」他有權更改法律。況且，耶穌以『我喜歡仁愛勝過祭獻』作為論點。
安息日是慶祝創世的日子、救世的日子，值得慶祝。
梁達材神父
「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」 (瑪11:30)
耶穌向自己的門徒指出，不要學習經師和法學士的陋習，即曲解法律的原意，並且只教別人做，但自己卻不動一個指頭。
首先，耶穌要求門徒身體力行：「你們要跟我學習！」學習他的良善心謙。在最後晚餐時，耶穌給門徒洗腳，便是一個最好的例子。
耶穌並沒有豁免門徒背負自己的『軛』和『擔子』，只是說：「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」
為甚麼會是『柔和的』及『輕鬆的』呢？因為無論是怎樣的苦楚，假若是來自天主的聖意的話，天主必定給予我們足夠的恩寵去承擔。換句話說，那些自尋煩惱的情況，則按別論。
因此，大前提是承行天主的聖意。
耶穌也在山園祈禱時，求父免去他的苦爵。不過他仍補充說：「不要按我的意思，而是按你的意思。」
耶穌從沒有失去過平安。當在曠野四十天嚴齋後，雖受到魔鬼試探時，他只是從容地印證聖經的話語去作回應，而從沒有與試探者討價還價。
「是便說是，非便說非」的原則，便是耶穌不受誘惑燻到頭腦的原因。
另外，更重要的原因，便是耶穌和我們一起背負十字架。
梁達材神父
「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。」(瑪11:25)
耶穌是指那些經師和法學士，雖然博學多才，但對福音的要義，卻一竅不通；然而，跟隨耶穌的門徒，除少數外，大部份都是沒有學識，他們卻能深切領悟耶穌的講話。
「耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：『人們說人子是誰?』
他們說：『有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。』
耶穌對他們說：『你們說我是誰?』
西滿伯多祿回答說：『你是默西亞，永生天主之子。』
耶穌回答他說：『約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。』」 (瑪16:13-17)
伯多祿是漁夫，所受教育不多，卻能說出來自天父的啟示。一方面，伯多祿是特選的，但另一方面，謙誠是他的特色。
「耶穌對西滿說：『划到深處去，撒你們的網捕魚吧!』
西滿回答說：『老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。』
他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。
他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沈。
西滿伯多祿一見這事， 就跪伏在耶穌膝前說：『主，請你離開我，因為我是個罪人。』」(路5:4-8)
這『謙誠』便是耶穌所指的『小孩子』之道。
梁達材神父
「應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」 (谷12:33)
先知撒慕爾對撒烏爾王的譴責，表達出服從主命的重要性：
「上主派你去打仗，曾吩咐你說：去剿滅那些犯罪的阿瑪肋克人，攻打他們，直至將他們完全消滅。 為什麼你沒有順聽上主的命令，只顧急忙搶掠財物，行了上主不喜歡的事﹖」
撒烏耳回答撒慕爾說：「我的確聽從了上主的命令，走了上主指給我的路，擒獲了阿瑪肋克王阿加格，毀滅了阿瑪肋克人。 但是軍民由當毀滅的勝利品中，選出了最好的牛羊，要在基耳加耳祭獻上主，你的天主。」
撒慕爾回答說：「上主豈能喜歡全燔祭和犧牲，勝過聽從上主的命令﹖聽命勝於祭獻，服從勝過綿羊的肥油脂。 背命等於行卜，頑抗與敬拜偶像無異。因為你拒絕了上主的命令，上主也拒絕了你作王。」 (撒上15:18-23)
撒烏耳雖然作出解釋，但不為天主所接納，因為天主只看人心。表面上看似合情合理，但未必得到天主的歡心。
愛人亦如是。假若愛人只是為了別人的讚譽，而非純然為別人的益處的話，在耶穌的跟前，亦無價值可言。
當我們真的以承行聖父的旨意為大前題時，我們自然對身邊的近人，也會愛護有加。否則，我們便會跌入自我為中心的陷阱裡。
愛主愛人，雖相輔相成，但愛主仍然是基礎。
梁達材神父
「聖神要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。」(若16:14)
耶穌所宣講的，全來自天父，因為「凡父所有的一切，都是我的。」(若16:15) 而聖神「不憑自己講論，只把他所聽到的講出來。」(若16:13)
可見三位一體的天主是生活在完全的共融中。
全人類都是天父的兒女，故共融合一是人類的終向：「願眾人都合而為一! 父啊! 願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。 我將你賜給我的光榮賜給了他們，為叫他們合而為一，就如我們原為一體一樣。 」(若17:21-22)
這樣不難理解耶穌對我們的要求：「你們要是完美的，如同天父那樣完美。」不過，耶穌更安慰我們說：「為人不可能的事情，為天主 全是可能 的。」
人類的救恩，在乎能否配合天主的聖意，好像天主聖三那樣，不分彼此，互助互愛，並且兼愛世界，保護大自然。
人類，或更好說，世界的和諧，全基於互相配合、互相接納。這便是生活出天主聖三的真諦。
梁達材神父
「你憑什麼權柄作這些事﹖」(谷11:28)
因為耶穌「把在殿院裏的買賣人趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻， 也不許人帶著器皿由殿院裏經過」，因此，「司祭長、經師和長老來到他跟前」對他說：「你憑什麼權柄作這些事﹖」
他們沒有問：「我們錯在那裡？」因為他們理虧，故不敢面對真理，只是質疑耶穌何來那樣 勇氣去指證他們。
這一次，耶穌驅逐商人離開聖殿，矛頭直指當時的宗教領袖，而非無知的商人。
耶穌技巧地沒有回答他們的問題：他的權力來自那裡？因為當人不願意面對真理時，給予答案與否都於事無補。
比拉多也曾問過耶穌：何為真理？不過當耶穌還未回答前，比拉多已離開了房間。
可見，真理自在人心；但若為了個人利益而另作思考時，我們就容易出賣真理。
「是就說是，非就說非」是耶穌給予我們簡單不過的道理。
梁達材神父
「你們不知道你們所求的是什麼；你們能飲我的爵嗎﹖或者，你們能受我受的洗嗎﹖」(谷10:38)
雅各伯和若望求的是在主的光榮中，一個坐在主的右邊，一個坐在主的左邊。
耶穌確曾提及在第三天要(光榮) 復活，不過也提及：「人子要被交於司祭長和經師；他們要定他的死罪，要把他交給外邦人； 這些人要戲弄他，唾污他，鞭打他，殺害他。」
可見這兩位門徒是選擇性地把耶穌的話聽進去。
耶穌也沒有太過怪責這兩位門徒，只是善意的提醒他們：「你們不知道你們所求的是什麼；你們能飲我的爵嗎﹖或者，你們能受我受的洗嗎﹖」
然後耶穌補充說：「我飲的爵，你們必要飲；我受的洗，你們必要受； 但坐在我右邊或左邊，不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」
這兩位門徒所求的，全然是為能靠近主耶穌，這無可厚非。也是中悅主心。不過，耶穌提醒他們實況：「我飲的爵，你們必要飲；我受的洗，你們必要受； 但坐在我右邊或左邊，不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」
我們當然不敢企盼能坐在主的右邊或左邊，但肯定耶穌同樣要求我們飲他的苦爵，接受他的洗禮。
梁達材神父
「但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。」 (谷10:31)
這句話是耶穌講及門徒跟隨耶穌將有百倍賞報後，附加說明的。
在另外的場合下，耶穌指出許多人，因為沒有竭力由窄門而入，結果進不了天國；耶穌便說：「幾時你們望見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裏，你們卻被拋棄在外，那裏要有哀號和切齒。 將有從東從西，從南從北而來的人，在天主的國裏坐席。 看罷! 有最後的將成為最先的，也有最先的將成為最後的。」 (路13:28-30)
保祿在安提約基雅的會堂講道時說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人， 因為主如此命我們說：『我已立你作為外邦人的光明，使你成為他們的救恩，直到地極。 』」 (宗13:46-47)
後來，保祿更在阿格黎帕王前講論自己歸依的經驗：「本來，我本人過去也認為，應盡力反對納匝肋人耶穌的名， 我在耶路撒冷就這樣作過。我不但從司祭長那裏取得權柄，把許多聖者關在監裏；而且他們被殺時，我還投了票。 我也曾在各會堂裏，多次用刑，強迫他們說褻瀆的話；而且分外狂怒地迫害他們，直到外邦的城市。 在這期間，我曾取得司祭長的權柄和准許，往大馬士革去。王啊! 時當正午，我在路上看見一道光，比太陽還亮，從天上環照著我，和與我同行的人； 我們都跌倒在地。我聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃祿，掃祿，你為什麼迫害我﹖向刺錐踢去，為你是難堪的。 』 我說：『主！你是誰﹖』主說：『我就是你所迫害的耶穌。 但是，你起來，站好，因為我顯現給你，正是為了要選派你為我服務，並為你見到我的事，以及我將要顯現給你的事作證。 我把你從這百姓及外邦人中救出，是要打發你到他們那裏去， 開明他們的眼，叫他們從黑暗中轉入光明，由撒殫權下歸向天主，好使他們因信我而獲得罪赦，並在聖化的人中得有分子。 』 (宗26:9-18)
可見天主絕不嫌棄罪人，反而賜以完滿的恩寵給予那些願意洗心革面的人。保祿便是一個最好的例子。
梁達材神父
「你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來，背著十字架，跟隨我!」 (谷10:21)
以上的說話，與真福八端互相比美：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的 」(瑪5:3)
耶穌自己便實行了這神貧的精神：「她分娩的日期滿了， 便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裏，因為在客棧中為他們沒有地方。」 (路2:6-7)
耶穌亦謙虛地承認：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢，但是人子卻沒有枕頭的地方。」 (瑪8:20)
故此，只有跟耶穌學習才可達到心靈的平安：「你們背起我的軛，跟我學吧! 因為我是良善心謙的： 這樣你們必要找到你們靈魂的安息。」 (瑪11:29)
同時要能禮下於人:「就如人子來不是受服事，而是服事人。」(瑪20:28)；「若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳。」 (若13:14)；「誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。」 (谷9:35)
梁達材神父
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