「划到深處去，撒你們的網捕魚吧!」(路5:4)
按情況，當時並非捕魚的時辰，因為他們正在洗網。不過，西滿伯多祿答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」
結果，他們滿載而歸。伯多祿便跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我，因為我是個罪人。」
伯多祿可能曾經有所疑惑，因為經驗告訴他：這事怎能成就？故他第一時間認罪求饒。
同樣的事情也發生在他三次否認自己為耶穌的門徒後，亦到外面悽慘地哭起來。(參閱路22:62)
耶穌沒有因伯多祿脆弱的信德而放棄他，反而揀選他成為捕人的漁夫。
「不要害怕! 從今以後，你要做捕人的漁夫!」
在另外的一場合下，耶穌還指派伯多祿成為宗徒之長。
天主的邏輯，有時確是差強人意。
不過，天主的慈悲遠超人的罪孽。
那裡罪過越多，恩寵越大！
梁達材神父
「宗徒們聚集到耶穌跟前，將他們所作所教的一切，都報告給耶穌。」(谷 6:30)
雖云報告，實質是分享，因為耶穌不會重視聽眾人數的多寡。耶穌甚至不介意門徒無功而回。
從『撒種的比喻』，我們便可以得知門徒傳教的後果，苦樂參半。
我們不妨重溫其片段：
「那麼，你們聽這撒種的比喻吧!
凡聽天國的話，而不了解的，那惡者就來把撒在他心裏的奪去；這是指那撒在路旁的。
那撒在石頭地裏的，即是指人聽了話，立刻高興接受；
但在心裏沒有根，不能持久，一旦為這話發生了艱難和迫害，就立刻跌倒了。
那撒在荊棘中的，即是指人聽了話，卻有世俗的焦慮和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果實。
那撒在好地裏的，即是指那聽了話而了解的人，他當然結實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的。」 (瑪13:18-23)
路加福音記載了一段有關門徒吃了閉門羹後的反應：
「耶穌被接升天的日期，就快要來到，衪遂決意面朝耶路撒冷走去，
便打發使者在衪前面走；他們去了，進了撒馬黎雅的一個村莊，好為衪準備住宿。
人們卻不收留衪，因為衪是面朝耶路撒冷去的。
雅各伯及若望兩個門徒見了，便說：『主，你願意我們叫火自天降下，焚毀他們嗎﹖」
耶穌轉過身來斥責了他們。 他們遂又到別的村莊去了。」 (路9:51-56)
可見，門徒在耶穌跟前，會盡情抒發一切不滿之情，更或許得到耶穌的安慰。
我們也可以用同樣的心情，作我們的禱告。
梁達材神父
「有人說：『他是厄里亞。』更有人說：『他是先知，好像古先知中的一位。』 黑落德聽了，卻說：『是我所斬首的若翰復活了!』」(谷 6:15-16)
這位黑落德是加里肋亞和培勒雅的分封侯黑落德安提帕。由於他休棄了自己的妻子，娶了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅為妻。因為若翰當面責斥黑落德亂倫之罪，便被囚禁在監裡。
結果，在他生日那天，為了滿足黑落狄雅的要求，把若翰處決了。
因此，當他聽到耶穌大顯靈蹟時，便以為若翰復活了。這當然不是他信仰『復活』的道理，而是他對若翰的死仍懷有忐忑的心情。
這與伯多祿的回應不可同日而語：
「耶穌和他的門徒起身，往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊去；在路上問自己的門徒說：『人們說我是誰﹖』
他們回答說：『是洗者若翰；也有些人說是厄里亞；還有些人說是先知中的一位。』
耶穌又問他們說：『你們說我是誰﹖』伯多祿回答說：『你是默西亞。』 (谷8:27-29)
瑪竇福音更附加了耶穌讚嘆的說話：
「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。(瑪16:17)
凡不是出自聖神的真理，雖然表面看似是合理，必定缺乏令人感覺平安的效果。
梁達材神父
「你們無論在那裏，進了一家，就住在那裏，直到從那裏離去」 (谷6:10)
瑪竇福音更細緻描述如何選擇適合的家庭：
「你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。 你們進那一家時，要向它請安。 倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨這一家；倘若是不堪當的，你們的平安仍歸於你們。」 (瑪10:11-13)
瑪竇福音亦提示門徒不要有白吃閒飯的感覺，「因為工人自當有他的食物。」(瑪10:10)
路加福音亦用同樣的口吻去作提示：「你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家挪到那一家。 」(路10:7)
既然一切物質上的需要都有所安排，故「耶穌囑咐他們在路上除了一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裏帶銅錢。 」 (谷6:8-9)
馬爾谷福音特別的訊息，是要求門徒『兩個兩個』地一起去作見証。耶穌希望門徒在宣講之先，彼此間已活出互愛的真諦。
梁達材神父
「我只要一摸他的衣裳，必然會好的。」(谷5:28)
這位婦人，患血漏已有十二年，尚且，她在許多醫生手裏，受了許多痛苦，花盡了自己所有的一切，不但沒有見效，反而病勢更加重了。 她決定去找耶穌醫治。
可能人多，沒有多大空間讓她與耶穌接觸。故她想：「我只要一摸他的衣裳，必然會好的。」
憑著一份勇氣與信賴的心，她的病便當場給治癒了。耶穌更安慰她說：「女兒，你的信德救了你，平安去罷! 你的疾病必得痊癒!」
一次，耶穌進了葛法翁， 有一位百夫長來到衪跟前， 求衪說： 「主! 我的僕人癱瘓了；躺在家裏；疼痛得很厲害。 」
耶穌對他說：「我去治好他。」
百夫長答說：「主! 我不堪當你到舍下來， 你只要說一句話，我的僕人就會好的。」
耶穌遂對百夫長說：「你回去，就照你所信的，給你成就吧!」(參閱瑪8:5-13)
兩者相同的地方，是沒有懷疑耶穌的能力。
另邊廂，當伯多祿步行水面片刻後，便沉下水裡。耶穌對他說：「小信德的人哪! 你為甚麼懷疑?」(瑪14:31)
這故事成了有關信德的反面教材。
另外，客納罕婦人與耶穌的對話卻表現出信德是何等的重要：
「主，達味之子，可憐我罷! 我的女兒被魔糾纏的好苦啊!」
「我被派遣，只是為了以色列家失迷的羊。」
「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的。」
「是啊! 主，可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。」
「啊! 婦人，妳的信德真大， 就如妳所願望的，給妳成就罷!」(參閱瑪15:21-31)
梁達材神父
「主啊! 現在可照你的話，放你的僕人平安去了! 」(路2:29)
因為西默盎為人『正義虔誠，期待以色列的安慰，而且聖神也在他身上』，故當他見到嬰孩耶穌後，便心滿意足，且放心大膽地說：「主啊! 現在可照你的話，放你的僕人平安去了! 」
這是心靈與主相通的必然結果。
當「依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神， 大聲呼喊說：『在女人中妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。 吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢? 看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。 』」(路1:41-44)
同樣，「若翰見耶穌向他走來，便說：『看，天主的羔羊，除免世罪者! 這位就是我論衪曾說過：有一個人在我以後來，成了在我以前的，因衪原先我而有。 連我也不曾認識衪，但為使衪顯示於以色列，為此，我來以水施洗。』
若翰又作證說：『我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在衪身上。 我也不曾認識衪，但那派遣我來以水施洗的，給我說：你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。 我看見了，我便作證：衪就是天主子。』」(若1:29-34)
人若認識了主，不能沒有所改變。
按西默盎的預言，由於嬰孩耶穌『已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號」那麼，聖母媽媽的心靈被一把利劍所刺透，合理不過。
實際上，我們受苦難的時候，也可說是分嚐了基督部份的苦難。我們與基督是息息相關的。當伯多祿拒絕給耶穌洗腳時，耶穌對他說：「我若不洗你，你就與我無分。(若13:8)
在天國裡我們要分嚐基督的光榮，在地上我們也要分嚐基督的苦難。
梁達材神父
「你回家，到你的親屬那裏，給他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你。」(谷5:19)
耶穌沒有按那人的意願，讓他跟隨自己，反而要求他在自己的家鄉見證上主的大能。
從這情況看來，可看出天主的意願與人的邏輯並不一樣。
當撒慕爾先知替天主揀選一位君王時，本來他已看中葉瑟孩子中的一位，因為見他高大威猛。但天主對他說：「你不要注意他的容貌和他高大的身材，我拒絕要他，因為天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心。」(撒上16:7)
上主給予每一個人不同的召叫，完全是一份白白的恩賜，與我們的功德拉不上關係。
我的同伴中，不少是德學兼優之士，但天主沒有揀選他們走上修道的路。
不過，任何聖德的道路，都是通往天國的門檻。正如伯多祿前書所說：「至於你們，你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。
你們從前不是天主的人民，如今卻是天主的人民；從前沒有蒙受愛憐，如今卻蒙受了 愛憐。」(伯前2:9-10)
無論在家中、修道院、工廠、辦公室、市集 …… 幾時我們心繫基督，便是最好的方法見證主的臨在。我們只不過是他的工具而已。
梁達材神父
「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」(路4:21)
這段聖經，便是依撒意亞先知書:「上主的神臨於我身上，因為衪給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由， 宣佈上主恩慈之年。」(依61:1)
「眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。」(路4:22)
這是群眾或更好說是經師的初步反應，不過已有點看不起耶穌的意念，因為他們說：「這不是若瑟的兒子嗎﹖」
這是語帶貶辭，因為若瑟是木匠，不屬於知識份子。
無怪乎當耶穌說了「沒有一個先知在本鄉受悅納」後，「眾人都忿怒填胸， 起來把衪趕出城外，領衪到了山崖上，──他們的城是建在山上的──要把衪推下去。」(路4:29) 因為他自命為一位先知 。
耶穌受逼害，因為他說出真話。
當人因為自命富有、有眼光，故對一切真理都會變成視而不見、聽而不聞。
「誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進去。 」(路18:17)
梁達材神父
「耶穌說：『我們以什麼比擬天主的國呢﹖或用什麼比喻來形容它呢﹖ 它好像一粒芥子，種在地裏的時候，比地上的一切種子都小； 當下種之後，生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出大枝，以致天上的飛鳥能棲息在它的蔭下。』」 (谷4:30-32)
這比喻可以說是印證厄則克耳先知，有關默西亞的預言：
「吾主上主這樣說：『我要親自由高大的香柏樹梢上取下一枝條，從嫩枝的尖上折下一根嫩芽，親自把它栽植在高山峻嶺之上， 栽植在以色列的高山上，它要生長枝葉，結出果實，成為一棵高大的香柏；各種飛鳥要棲在它下，棲在他枝葉的蔭影之下。
如此，田野間的一切樹木都承認我是上主，都知道我曾使高大的樹矮小，使矮小的樹高大，使綠樹枯萎，使枯木發綠，我上主言出必行。』」 (則17:22-24)
先知預言在猶大滅亡以後，將有一根嫩芽生出，他要在以色列山上，建立普及萬邦的神國。
降生為人的聖言(耶穌基督)，便是像嫩芽般，看似柔弱，但竟成了屋角的基石。
耶穌被釘死在十字架上，看似是失敗者；就是這絕對的聽命與犧牲(無私的愛)，成了人類走向真正生命的明燈。
梁達材神父
「人拿燈來，豈是為放在斗底或床下嗎﹖不是為放在燈台上嗎﹖」(谷4:21)
耶穌是照世真光，是道路、真理和生命。因此，他的言行舉止必須在人前照耀，以彰顯天父的光榮。
作為基督門徒的我們，自然在思言行為上，同樣彰顯天父的光榮。
因此之故，我們須要在任何時刻，生活出這份基督的光輝。為了免我們陷入驕傲的陷阱，故耶穌特別提出，當我們做善事，左手不要讓右手知道：
「當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的， 好使你的施捨隱而不露，你的父在暗中看見，必要報答你。 」(瑪6:3-4)
無論我們做任何善工，純然為了父的光榮。假若只為彰顯個人的光榮，便失去了價值。
梁達材神父
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