by Fr. Peter | Jan 31, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「你回家，到你的親屬那裏，給他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你。」(谷5:19)
耶穌沒有按那人的意願，讓他跟隨自己，反而要求他在自己的家鄉見證上主的大能。
從這情況看來，可看出天主的意願與人的邏輯並不一樣。
當撒慕爾先知替天主揀選一位君王時，本來他已看中葉瑟孩子中的一位，因為見他高大威猛。但天主對他說：「你不要注意他的容貌和他高大的身材，我拒絕要他，因為天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心。」(撒上16:7)
上主給予每一個人不同的召叫，完全是一份白白的恩賜，與我們的功德拉不上關係。
我的同伴中，不少是德學兼優之士，但天主沒有揀選他們走上修道的路。
不過，任何聖德的道路，都是通往天國的門檻。正如伯多祿前書所說：「至於你們，你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。
你們從前不是天主的人民，如今卻是天主的人民；從前沒有蒙受愛憐，如今卻蒙受了 愛憐。」(伯前2:9-10)
無論在家中、修道院、工廠、辦公室、市集 …… 幾時我們心繫基督，便是最好的方法見證主的臨在。我們只不過是他的工具而已。
梁達材神父
by Fr. Peter | Jan 30, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」(路4:21)
這段聖經，便是依撒意亞先知書:「上主的神臨於我身上，因為衪給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由， 宣佈上主恩慈之年。」(依61:1)
「眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。」(路4:22)
這是群眾或更好說是經師的初步反應，不過已有點看不起耶穌的意念，因為他們說：「這不是若瑟的兒子嗎﹖」
這是語帶貶辭，因為若瑟是木匠，不屬於知識份子。
無怪乎當耶穌說了「沒有一個先知在本鄉受悅納」後，「眾人都忿怒填胸， 起來把衪趕出城外，領衪到了山崖上，──他們的城是建在山上的──要把衪推下去。」(路4:29) 因為他自命為一位先知 。
耶穌受逼害，因為他說出真話。
當人因為自命富有、有眼光，故對一切真理都會變成視而不見、聽而不聞。
「誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進去。 」(路18:17)
梁達材神父
by Fr. Peter | Jan 28, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「耶穌說：『我們以什麼比擬天主的國呢﹖或用什麼比喻來形容它呢﹖ 它好像一粒芥子，種在地裏的時候，比地上的一切種子都小； 當下種之後，生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出大枝，以致天上的飛鳥能棲息在它的蔭下。』」 (谷4:30-32)
這比喻可以說是印證厄則克耳先知，有關默西亞的預言：
「吾主上主這樣說：『我要親自由高大的香柏樹梢上取下一枝條，從嫩枝的尖上折下一根嫩芽，親自把它栽植在高山峻嶺之上， 栽植在以色列的高山上，它要生長枝葉，結出果實，成為一棵高大的香柏；各種飛鳥要棲在它下，棲在他枝葉的蔭影之下。
如此，田野間的一切樹木都承認我是上主，都知道我曾使高大的樹矮小，使矮小的樹高大，使綠樹枯萎，使枯木發綠，我上主言出必行。』」 (則17:22-24)
先知預言在猶大滅亡以後，將有一根嫩芽生出，他要在以色列山上，建立普及萬邦的神國。
降生為人的聖言(耶穌基督)，便是像嫩芽般，看似柔弱，但竟成了屋角的基石。
耶穌被釘死在十字架上，看似是失敗者；就是這絕對的聽命與犧牲(無私的愛)，成了人類走向真正生命的明燈。
梁達材神父
by Fr. Peter | Jan 28, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「人拿燈來，豈是為放在斗底或床下嗎﹖不是為放在燈台上嗎﹖」(谷4:21)
耶穌是照世真光，是道路、真理和生命。因此，他的言行舉止必須在人前照耀，以彰顯天父的光榮。
作為基督門徒的我們，自然在思言行為上，同樣彰顯天父的光榮。
因此之故，我們須要在任何時刻，生活出這份基督的光輝。為了免我們陷入驕傲的陷阱，故耶穌特別提出，當我們做善事，左手不要讓右手知道：
「當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的， 好使你的施捨隱而不露，你的父在暗中看見，必要報答你。 」(瑪6:3-4)
無論我們做任何善工，純然為了父的光榮。假若只為彰顯個人的光榮，便失去了價值。
梁達材神父
by Fr. Peter | Jan 26, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「凡有的，還要給他；凡沒有的，連他所有的，也要從他奪去。」(谷4:25)
按思高聖經註釋：人若愈善用聖寵，領受聖寵也愈多；人若輕忽聖寵，即連已有的也要喪失。
耶穌所講的『撒種的比喻』便能解釋到，不是天主不付予人恩寵，而是人不領情。請聽耶穌的解釋：
「那撒種的人撒的，是所講的「話」。
那撒在路旁的「話」，是指人聽了後，撒殫立時來，把撒在他們心裏的「話」奪了去。
同樣，那撒在石頭地裏的，是指人聽了這「話」後，立刻欣然接受； 但他們心裏沒有根，不能持久，及至為了這「話」發生艱難或迫害，立刻就跌倒了。
還有那撒在荊棘中的，是指人聽了這「話」後， 世俗的焦慮，財富的迷惑，以及其他的貪慾進來，把「話」蒙住了，結不出果實。
那撒在好地裏的，是指人聽了這「話」，就接受了，並結了果實，有的三十倍，有六十倍，有的一百倍。」(谷4:14-20)
誘惑是免不了的。耶穌開始傳教時，便在曠野中三受魔誘。不過，耶穌是以聖經的話語一一攻破魔鬼的試探。
同樣，當我們植根於天主聖言時，我們同樣可以擊破『世俗的焦慮，財富的迷惑』。
伯多祿前書寫道：「所以你們應放棄各種邪惡、各種欺詐、虛偽、嫉妒和各種誹謗， 應如初生的嬰兒貪求屬靈性的純奶，為使你們靠著它生長，以致得救。」(伯前2:1-2)
梁達材神父
by Fr. Peter | Jan 25, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割衪的莊稼。」(路10:2)
耶穌的召叫是直接的：「來，跟隨我! 我要使你們成為漁人的漁夫。」(瑪4:19) 但也充滿安慰，正如他對伯多祿說：「不要害怕! 從今以後，你要做捕人的漁夫!」(路5:10)
門徒的使命要成為地鹽世光，即要成為另一位基督！
要跟隨主，障礙還是不少的：
「他們正走的時侯，在路上有一個人對耶穌說：『你不論往那裏去，我要跟隨你。』
耶穌給他說：『狐狸有穴，天上的飛鳥有巢；但是人子卻沒有枕頭的地方。』
又對另一人說：『你跟隨我吧!」那人卻說：「主，請許我先去埋葬我的父親。」
耶穌給他說：『任憑死人去埋葬自己的死人吧! 至於你，你要去宣揚天主的國。』
又有一個人說：『主，我要跟隨你，但是請許我先告別我的家人。』
耶穌對他說：『手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。』」 (路9:57-62)
跟隨主，要放棄一切，並不容易，但耶穌給我們肯定的說：「為人這是不可能的，但為天主一切都是可能的」(瑪16:26)
因此，我們明白祈求莊稼的主人(天父) 派遣工人來的重要性。
離開了主，我們人類是一無是處的。
梁達材神父
by Fr. Peter | Jan 25, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」(谷16:15)
公元四十九年召開了宗徒會議。伯多祿為會議主席。他作證說：
「諸位仁人弟兄！你們深知，多時以前，天主就在你們中選定了，要藉我的口，為叫外邦人聽福音的道理而信從。
洞察人心的天主，已為他們作了證，因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣； 在我們和他們中間沒有作任何區別，因他以信德淨化了他們的心。
既然如此，現今你們為什麼試探天主，在門徒的頸項上，放上連我們的祖先和我們自己都不能負荷的軛呢﹖
但是，我們信我們得救，是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一樣。 」 (宗15:7-11)
次雅各伯(耶路撒冷的主教)接著說：
「諸位仁人弟兄，請聽我說!
西滿述說了天主當初怎樣關心外邦人，由他們中選拔一個百姓，屬於自己名下； 先知的話也正與此相合， 如經上記載：
『以後我要回來，重建達味已傾倒的居所； 已坍塌了的，要把它重建而豎立起來， 為的是其餘的人， 即一切以我的名得名的民族，要尋求上主： 這是很久以前，公佈這事的主說的。 』
因此，按我的意見，不要再加給由外邦歸依天主的人煩難， 只要函告他們戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血。
因為自古以來，在各城內都有宣講梅瑟的人，每安息日在會堂中誦讀他的書。 」 (宗15:13-21)
在早期教會，要衝破固有的思維，不是易事。從宗徒們的講解，亦可見到聖神不斷的工作。智慧與愛德，實是傳遞福音訊息的不二法門。
梁達材神父
by pleung | Jan 23, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」(路4:21)
按猶太人安息日在會堂敬拜天主的儀式是先誦讀法律書，後讀先知書，隨後一人講道。
耶穌故意翻閱依61章，將默西亞的預言，貼在自己身上，為叫他們知道默西亞已來到：
『上主的神臨於我身上，因為衪給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由， 宣佈上主恩慈之年。』
是否富人無份於天國呢？請聽一位富人與耶穌的對話：
「有一個首領問耶穌說：『善師，我要做什麼，才能承受永生﹖』
耶穌給他說：『你為什麼稱我善呢﹖除了天主一個外，沒有誰是善的。 誡命你都知道: 不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證；應孝敬你的父母。 』
那人說：『這一切我自幼就都遵守了。』
耶穌聽後，便向他說:『你還缺少一樣:把你一切所有的都變賣了，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來跟隨我!』
那人聽了這話，異常悲傷，因為他是個很富有的人。
耶穌見他如此，便說：『那些有錢財的人，進入天主的國是多麼難啊! 駱駝穿過針孔比富有的人，進入天主的國還容易。』
聽眾遂說：『這樣，誰還能得救呢﹖』
耶穌說：『在人所不能的，在天主是可能的。』」 (路18:18-27)
原本為稅吏的瑪竇和匝凱，他們的改變便是最好的例子，前者放棄了一切來跟隨耶穌；後者則把一半家產施捨給窮人，不義之財四倍償還。
梁達材神父
by Fr. Peter | Jan 22, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「耶穌到了家，群眾又聚集了來，以致他們連飯都不能吃。」(谷3:20)
耶穌連飯也不能吃，因為他把群眾的需要放在首要的位置。尚且，他還關心他們的溫飽，兩次顯了增餅的奇蹟。
若望福音更以加納婚宴、變水為酒的奇蹟，打開了耶穌公開傳教的序幕。
耶穌傳教的內涵當然以天國為核心。不過驅魔與治病，還是慈悲耶穌的特色。
事實上，當耶穌派遣門徒出外傳教時，必定給予他們驅魔治病的權柄。
請聽伯多祿在耶穌升天後的一段事蹟：
「伯多祿和若望在祈禱的時辰， 即第九時辰，上聖殿去。 有一個人從母胎中就瘸了；每天有人抬他來，放在名叫麗門的殿門前，好向進聖殿的人求施捨。
他看見伯多祿和若望要進聖殿，便要求給一點施捨。
伯多祿和若望定睛看著他說： 『你看我們！』
他就注目看他們，希望得點什麼。
伯多祿卻說：『銀子和金子，我沒有；但把我所有的給你：因納匝肋人耶穌基督的名字，你【起來】行走罷!』
於是握住他的右手，拉他起來； 他的腳和踝骨就立即強壯了。
他跳起來，能站立行走；遂同他們進入聖殿，隨走隨跳，讚美天主。 眾百姓也都看見他行走讚美天主。」
(宗3:1-9)
當人們懂得讚美、感謝天主的時候，耶穌已心滿意足。
梁達材神父
by Fr. Peter | Jan 21, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「耶穌就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講， 且具有驅魔的權柄。」(谷3:14-15)
耶穌所選定的十二人中，有被稱為『磐石』的西滿(伯多祿)、被稱為『雷霆之子」的雅各伯和若望、被稱為『熱誠者』的西滿。
可見每位宗徒都有獨特的性格和使命。
我們可以說，他們也充滿了人性的弱點。
不過，與耶穌相交，頑石也可以點頭。
有一次，當耶穌說了：誰不吃人子的肉、不喝人子的血，在他們內便沒有生命時，部份門徒便離開了耶穌。
「於是耶穌向那十二人說:『難道你們也願走嗎？』
西滿伯多祿回答說:『主! 惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？ 我們相信，而且已知道你是天主的聖者。』」 (若6:67-69)
耶穌復活後，曾顯現給宗徒們。那次，多默不在場。「但他對他們說：『我除非看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。』八天以後，耶穌的門徒又在屋裏，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間說：『願你們平安!』 然後對多默說：『把你的指頭伸到這裏來，看看我的手罷! 並伸過你的手來，探入我的肋旁，不要作無信的人，但要作個有信德的人。』 多默回答說：『我主! 我天主!』」 (若20:25-28)
宗徒們的軟弱、他們的信賴，是我們信仰生活上最好的借鏡。
梁達材神父
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