by Fr. Peter | Jan 20, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「你是天主子。」(谷3:11)
邪魔用這句稱號，表面上，看似信服耶穌，實質是破壞天主的救世計劃，因為讓聽到的群眾便以為耶穌將起革命，把他們從羅馬人的奴役中解救出來。
不過，耶穌救世的使命卻與政治上的鬥爭剛剛背道而馳。
瑪竇便引用了依撒意亞先知書所講有關『上主的僕人』來形容耶穌的使命：
『看，我的僕人，他是我所揀選，我所鍾愛的；他是我心靈所喜悅的；我要使我的神住在衪身上，他必向外邦人傳佈真道。 他不爭辯，也不喧嚷，在街市上沒有人聽到他的聲音； 已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅，直到他使真道勝利。 外邦人將要期待他的名字。』 (依42:1-4)[參閱瑪12:15-21]
能行大奇蹟和異蹟，不一定是默西亞：「那時，若有人對你們說：看，默西亞在這裏，或說在那裏! 你們不要相信， 因為將有假默西亞和假先知興起，行大奇蹟和異蹟，以致如果可能，連被選的人也要被欺騙。」 (瑪24:23-24)
默西亞(受傅者)的使命，一如他的母親所形容的：『 衪伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。
衪從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。 衪曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。』(路1:51-53)
既然我們分享了『天主子』的生命，那麼讓『非以役人，乃役於人』的精神，作為我們生活的座右銘。
梁達材神父
by Fr. Peter | Jan 19, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「耶穌對那人說：『伸出手來!』他一伸，他的手就復了原。」(谷3:5)
耶穌不單是安息日的主人，也是一切受造物的主人，連魔鬼及風浪也要聽從他：
「不要作聲! 從他身上出去!」(谷1:25)[在葛法翁驅魔]
「不要作聲，平定了罷!」(谷4:39)[平息風浪]
「起來，拿你的床，回家去罷!」(谷2:11)[治好癱子]
「伸出手來!」(谷3:5) [治好枯手的人]
「女孩子，我命妳起來!」(谷5:41)[復活雅依洛的女兒]
「來跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。」(谷1:17)[召選門徒]
我們可以看到，耶穌以上的說話是帶有命令式的。
不過，耶穌在教導方面，大部份都是勸籲式的。
無論是『命令式』或『勸籲式』，天主的聖言永遠是天主聖意的表達，我們不能掉以輕心。
只要我們肯服從，我們便生活在天主之內。
梁達材神父
by Fr. Peter | Jan 18, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「人子也是安息日的主。」(谷2:28)
聖奧斯定以耶穌所說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」(瑪11:28) 來解釋新約所要求的安息，來代替舊約所要求形體方面的休息。
聖多瑪斯也說：「安息日是指因耶穌所賜與我們心靈上的安息。」(參閱思高聖經辭典no.499)
可見在教父的教導中，真正的『安息』在乎生活在基督之內。
耶穌升天後，聖教會初興時，猶太信友似乎仍照猶太人習慣守安息日。在宗徒會議後，已以一週的第一天稱為主日，為紀念救主基督的復活。
基督徒的生活便是以基督為核心。
聖伯多祿在羅馬的監獄中，寫信給他的信友們：「你們要全力奮勉，在你們的信仰上還要加毅力，在毅力上加知識， 在知識上加節制，在節制上加忍耐，在忍耐上加虔敬， 在虔敬上加兄弟的友愛，在兄弟的友愛上加愛德。」(伯後1:5-7) 「這樣你們便更有把握，進入我們的主和救主耶穌基督永遠的國。」(伯後1:11)
我們真正的安息便是活於基督的光及愛火中。
「主，離開了你，我們何去何從？你不單是安息日的主，也是我們的主。」
梁達材神父
by Fr. Peter | Jan 17, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「新酒應裝在新皮囊裏。」(谷2:22)
『新酒』指新約的精神。
除非我們真的洗心革面，否則新約的精神很難活存於我們之內。
以下是聖保祿宗徒對『舊我』的反省：
「所以不要讓罪惡在你們必死的身體上為王， 致令你們順從它的情慾， 也不要把你們的肢體交與罪惡，作不義的武器；但該將你們自己獻於天主，有如從死者中復活的人，將你們的肢體獻於天主， 當作正義的武器： 罪惡不應再統治你們，因為你們已不在法律權下，而是在恩寵權下。」(羅6:12-14)
「為此我說，且在主內苦勸你們，生活不要再像外邦人，順隨自己的虛妄思念而生活； 他們的理智受了蒙蔽，因著他們的無知和固執，與天主的生命隔絕了。這樣的人既已麻木， 便縱情恣慾，貪行各種不潔。
但你們卻不是這樣學了基督。如果你們真聽過祂，按照在耶穌內的真理，在祂內受過教， 就該脫去你們照從前生活的舊人， 就是因順從享樂的慾念而敗壞的舊人， 應在心思念慮上改換一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真實的正義和聖善的新人。 」(弗4:17-23)
「所以誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的。」(格後5:17)
簡言之，要達到『新我』的境界，是要不斷與罪惡抗衡，而且要不斷從新開始。不過，我們不要害怕，因為基督已戰勝了這個世界。
梁達材神父
by Fr. Peter | Jan 16, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「耶穌回答說：『女人，這於我和妳有什麼關係？我的時刻尚未來到。』」(若2:4)
『女人』，按猶太人的說法，表示尊敬。耶穌在十字架上，用了同樣的稱號：「女人，看，你的兒子!」 (若19:26)
按思高聖經的注釋：「聖母不但是耶穌生身的母親，而且，她在救贖的工程上，也佔有特殊的地位。為此，作者寫耶穌的傳教生活，以聖母的參與開始，也以聖母的參與作結。(p.1643)
被稱為原始福音的創世紀3章15節，便寫著有關這『女人』的預言：「我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」
對『這於我和妳有什麼關係』這句話，思高聖經有如下的注釋：「耶穌是說：『在這事上我不能顧人情和親屬的關係，而應照我父所有的旨意(時候)去行。』」(p.1643)
「他們沒有酒了。」(是純粹母愛的流露！)
「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」(知子者，莫若母！)
「人人都先擺上好酒，當客人都喝夠了，才擺上次等的；你卻把好酒保留到現在。」(耶穌在新約帶來的福樂，遠超舊約時代。)
今天，人們把家庭奉獻給耶穌聖心、聖母聖心，便是讓聖母看顧我們的家庭、耶穌祝福我們的家庭。
梁達材神父
by Fr. Peter | Jan 15, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「當耶穌前行時，看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上，便向他說：『你跟隨我罷!』肋未就起來跟隨了耶穌。」(谷2:14)
耶穌召叫稅吏瑪竇成為門徒，正配合他所講的道理：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是召罪人。 」
耶穌的時代，「稅吏」被稱為「公罪人」，因為他們不單為羅馬人服務，且斂財稱著。
另一位受耶穌所感召的稅吏便是匝凱。他雖沒有被邀請成為宗徒，但他的改變，便足以感人。
「耶穌進了耶里哥，正經過的時候， 有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人。
他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小。
於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。
耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」
他便趕快下來，喜悅地款留耶穌。 眾人見了，都竊竊私議說：『他竟到有罪的人那裏投宿。』
匝凱站起來對主說：『主，你看，我把我一半的財物施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。』 (路19:1-10)
瑪竇及匝凱兩位與富少年的故事恰相反：
「耶穌對那少年說：『你若願意是成全的，去! 變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上； 然後來跟隨我。』
少年人一聽這話，就憂悶的走了，因為他擁有許多產業。
於是，耶穌對門徒說：『我實在告訴你們：富人難進天國。 我再告訴你們：駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。』 」(瑪19:21-24)
瑪竇及匝凱選擇了最好的一份。
梁達材神父
by Fr. Peter | Jan 14, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「孩子! 你的罪赦了。」(谷2:5)
這位癱子不但得到肉體的痊癒，而且靈魂也潔淨了，因為他愛的多。
請聽耶穌在西滿家裡所說的一席話：
「耶穌對西滿說：『你看見這個婦人嗎? 我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。
你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳 。
你沒有用油抹我的頭， 她卻用香液抹了我的腳。
故此，我告訴你：她的那許多罪得了赦免，因為她愛得多；但那少得赦免的，是愛的少。』」 (路7:44-47)
同樣 ，耶穌也因此而寬赦了與他同釘在十字上的一位盜賊 ，因為他認罪，並且呼求耶穌憐憫 。
請參閱路加所特有的記述：
「懸掛著的凶犯中，有一個侮辱耶穌說：『你不是默西亞嗎﹖救救你自己和我們吧!』
另一個凶犯應聲責斥他說：『你既然受同樣的刑罰， 連天主你都不怕嗎﹖ 這對我們是理所當然的，因為我們所受的，正配我們所行的；但是，這個人從未做過什麼不正當的事。』
隨後說：『耶穌，當你來為王時，請你紀念我!』
耶穌給他說：『我實在告訴你：今天你就要與我一同在樂園裏。 』」 (路23:39-43 )
這位盜賊不敢冀望立時能升天國，只是求耶穌記他一念，但耶穌卻說：「今天你就要與我一同在樂園裏。」
耶穌也看出那位癱子和縋他下去的四位朋友的信心，便故意的說：「孩子，你放心，你的罪赦了。」 (瑪9:2)
可見，信心的內涵，是包括痛悔一己的罪過。
假若我們沒有洗心革面的精神，我們表面的信心只是虛殼而已。
梁達材神父
by Fr. Peter | Jan 13, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：『我願意，你潔淨了罷!』」 (谷1:41)
耶穌還未說出『我願意』時，已動了憐憫的心，並伸手撫摸他。
愛德的第一步，是用『心』兼『行動』
「耶穌往一座名叫納因的城去，衪的門徒和許多群眾與衪同行。
臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。
主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：『不要哭了!』
遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。衪說：『青年人，我對你說：起來吧!』」 (路7:11-14)
「安息日，耶穌在一會堂裏施教。 有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂著，完全不能直立。
耶穌見了她，便叫她過來，給她說：『女人，你的病已消除了。』 遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。」 (路13:10-13)
耶穌所實行的，也要求我們這樣做：「就如你派遣我到世界上來，照樣我也派遣他們到世界上去。 我為他們祝聖我自己，為叫他們也因真理而被祝聖。」 (若17:18-19)
耶穌所指出的真理，便是一份無私的愛，符合天主聖意的愛。
梁達材神父
by Fr. Peter | Jan 12, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼。」(谷1:34)
病症常被視為天主的懲罰或與撒旦有關的災禍，不過，也有例外。
「耶穌前行時，看見了一個生來瞎眼的人。 他的門徒就問他說：「辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」
耶穌答覆說：「也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作在他身上顯揚出來。」 (若9:1-3)
許多病人得到耶穌的治癒，不單在肉體上，而且在心靈上，因為看透人心的基督常補充說：「你的信德救了你！」
病症不一定來自撒旦，但撒旦一定會不遺餘力去削弱人的意志力，使他遠離天主。
「那時，耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探。
衪四十天四十夜禁食，後來就餓了。 試探者就前來對衪說：『你若是天主子， 就命這些石頭變成餅吧!』」(瑪4:1-3)
可見，魔鬼連天主子也不放過，何況我們軟弱的人類。
故此，獲得健康的方法首要者是祈禱，其次則是守齋及獻祭。
耶穌治好一位附魔的兒童後，門徒問耶穌：
「為什麼我們不能逐出這魔鬼呢?」
耶穌答說： 「但這類魔鬼非用祈禱和禁食，是不能趕出去的。」(參閱瑪17:19-21)
耶穌山園祈禱時， 對伯多祿說：「西滿!你睡覺嗎﹖你不能醒寤一個時辰嗎﹖
你們醒寤祈禱罷! 免陷於誘惑。心神固然切願，但肉體卻軟弱。」 (參閱谷14:37-38)
梁達材神父
by Fr. Peter | Jan 11, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。」(谷1:22)
據思高聖經辭典：經師是充軍期間猶太人的精神領袖，精通梅瑟法律。新約時代的經師，大部份屬法利塞黨人，是公議會的的議員。他們享有立法、司法及司教權。可惜，耶穌時代的經師，大部份已變了質，因為他們與法利塞人同流合污。
不過，耶穌提醒群眾，當經師和法利塞人坐在梅瑟的講座時，則要聽取他們的教訓：「凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。」(瑪 23:3)
耶穌的一言一行，都是配合他所教導的。
「衪來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他們的慣例，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。
有人把依撒意亞先知書遞給衪；衪遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：
『上主的神臨於我身上，因為衪給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由， 宣佈上主恩慈之年。』
衪把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著衪。
衪便開始對他們說：『你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。』」 (路4:16-21)
耶穌也實現了依撒意亞先知另一段預言：「看，我的僕人，他是我所揀選，我所鍾愛的；他是我心靈所喜悅的；我要使我的神住在衪身上，他必向外邦人傳佈真道。
他不爭辯，也不喧嚷，在街市上沒有人聽到他的聲音； 已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅，直到他使真道勝利。 外邦人將要期待他的名字。」(依42:1-4)(參閱瑪12:15-21)
不難理解，「人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。」
耶穌的權威，不在於言詞，而在於身體力行。
梁達材神父
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