一言為定 (2010年3月5日)

by Fr. Peter | Mar 4, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever

「天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」(瑪21:43)

耶穌以『惡園戶的比喻』隱喻他將受的迫害。不過，他的死亡卻衍生了新的選民─教會，正如聖詠所預言：
「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石。」(詠118:22)

依撒意亞先知曾寫了一首『葡萄園寓言詩』，其內容也相當貼切耶穌所講及猶太人背棄天主的事實：
「我要為我的愛友謳唱一首論及他葡萄園的愛歌：我的愛友有一座葡萄園，位於肥沃的山岡上；
他翻掘了土地，除去了石塊，栽上了精選的葡萄樹，園中築了一座守望台，又鑿了一個榨酒池：原希望它結好葡萄，它反倒結了野葡萄。

耶路撒冷的居民和猶大人啊! 現在請你們在我與我葡萄園之間，判別是非：
我為我的葡萄園所能做的，還有什麼沒有做到﹖我原希望它結好葡萄，為什麼卻結了野葡萄﹖
現在我要告訴你們，我將怎樣對待我的葡萄園：我必撤去它的籬笆，讓它被吞噬；拆毀它的圍牆，讓它受踐踏；
我要使他變成荒地，不再修剪，不再耕鋤，荊棘和蒺藜將叢叢而生；並且我要命令雲彩不再在它上降下時雨。

萬軍上主的葡萄園就是以色列家，而猶大人即是他鍾愛的幼苗。他原希望正義，看，竟是流血；他原希望公平，看，卻是冤聲! 」(依5:1-7)

不過，耶穌的血，絕不是白流的，而是洗淨人類一切罪過，並且把新約的子民團結在天主聖三內。

梁達材神父

一言為定 (2010年3月4日)

by Fr. Peter | Mar 4, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever

「如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」(路16:31)
或許為了這緣故，司祭長編造謊言，好去否定耶穌的復活：
「當婦女離去的時候，有幾個看守的兵士來到城裏，把所發生的事，全告訴了司祭長。 司祭長就同長老聚會商議之後，給了兵士許多錢， 囑咐他們說：『你們就說：我們睡覺的時候，他的門徒夜間來了，把他偷去了。 如果這事為總督聽見，有我們說好話，保管你們無事。』 兵士拿了銀錢，就照他們所囑咐的做了。這消息就在猶太人間傳揚開了，一直到今天。」(瑪28:11-15)
反而，為一沒有信仰的百夫長(大部份為非猶太人)卻說：「這人真是天主子。 」(瑪27:54)
無怪乎耶穌提醒群眾，不要跟從經師們的行徑：
「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上： 凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。」 (瑪23:2-3)
伯多祿在羅馬傳教的時候，寫了一封牧函，駁斥假教師：
「從前連在選民中，也有過假先知；同樣，將來在你們中，也要出現假教師，他們要倡導使人喪亡的異端，連救贖他們的主，也都敢否認：這是自取迅速的喪亡。
有許多人將要隨從他們的放蕩，甚至真理之道，也要因他們而受到誹謗。
他們因貪吝成性，要以花言巧語在你們身上營利；可是他們的案件自古以來，就未安閒，他們的喪亡也決不稍息。 」(伯後2:1-3)
今天如是，假若缺乏信仰生活上的配合，我們的宣講亦是空話連篇。
梁達材神父

一言為定 (2010年3月3日)

by Fr. Peter | Mar 3, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever

「就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」 (瑪２０：２８)
耶穌說這番話，特別是提醒他的兩位門徒，雅各伯和若望，因為他們希望在耶穌王國內，一個坐在他的右邊，一個坐在他的左邊。那時，門徒們還未明白默西亞的國度不是屬於現世的，雖然耶穌已是第三次談及他的苦難。
耶穌第一次談及他的苦難時，伯多祿出來阻攔，但耶穌責難了他；今次，似乎雅各伯和若望這兩兄弟還未領略耶穌的心意，且希望將來在耶穌的國度裡，坐上重要的位置。
不果，耶穌這次的語氣沒有像對待伯多祿那樣強烈，只是說：「你們不知道你們所求的是什麼。」繼而問：「你們能飲我將要飲的爵嗎?」
到那時，雅各伯和若望已明白了跟隨耶穌的先決條件，便爽快答道：「我們能！」
這也是這兩兄弟得著的地方：謙虛受教。
其實，不少耶穌的門徒已離開了他，因為覺得他的說話太生硬！
若望在他所寫的福音裡，便流露了心聲：「那普照每人的真光，正在進入這世界； 衪已在世界上；世界原是藉衪造成的；但世界卻不認識衪。 衪來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受衪。」 (若1:9-11)
全然的犧牲，是耶穌留下來給我們服事他人的最高準則。
梁達材神父

一言為定 (2010年3月2日)

by Fr. Peter | Mar 1, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever

「你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟。」(瑪23:8)
在約但河畔，耶穌受洗後，有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的」(瑪3:17)
在大博爾山，耶穌顯聖容時，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他!」(瑪17:5)
這上主聖神的聲音，回應了舊約先知們的啟示：
「我要傳報上主的聖旨：上主對我說：「你是我的兒子，我今日生了你。」(詠2:7)
「請看我扶持的僕人，我心靈喜愛的所選者! 我在他身上傾注了我的神，叫他給萬民傳佈真道。 」(依42:1)
「上主你的天主，要由你中間，由你兄弟中，為你興起一位像我一樣的先知，你們應聽信他。」 (申18:15)
我們的師傅，是一位僕人，是眾僕人中的僕人：
「他不呼喊，不喧嚷，在街市上也聽不到他的聲音。
破傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈心，他不吹滅；他將忠實地傳佈真道。
他不沮喪，也不失望，直到他在世上奠定了真道，因為海島都期待著他的教誨。」(依42:2-4)
既然我們彼此為兄弟，更應以我們兄長耶穌的表樣為依歸：『非以役人，乃役於人』。
梁達材神父

一言為定(2010年3月1日)

by Fr. Peter | Feb 28, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever

「你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。」(路6:38)
假若我們如是大方的話，天主比較我們更大方，因為「你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏。」
天主當然不是與我們計較的天主，而是大方的天主。從加納婚宴、伯多祿划往深處捕魚等的例子，便可見一斑。
「一次，伯多祿對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢?」
耶穌對他們說：「我實在告訴你們，你們這些跟隨我的人，在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上，審判以色列十二支派；
並且，凡為我的名，捨棄了房屋，或兄弟、或姐妹、或父親、或母親、或妻子、或兒女、或田地的，必要領取百倍的賞報，並承受永生。」 (瑪19:27-29)
伯多祿雖曾三次背主，但當他三次重宣對主的信靠時，耶穌仍然肯定他為教會的『磐石』：
「吃完了早飯，耶穌對西滿伯多祿說：『若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：『主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：『你餵養我的羔羊。」
耶穌第二次又問他說：『若望的兒子西滿，你愛我嗎？』伯多祿回答說：『主，是的，你知道我愛你。』耶穌就對他說：『你牧放我的羊群。』
耶穌第三次問他說：『若望的兒子西滿，你愛我嗎？』伯多祿因耶穌第三次問他說：『你愛我嗎？』便憂愁起來，遂向他說：『主啊! 一切你都知道，你曉得我愛你。』耶穌對他說：『你餵養我的羊群。』 (若21:15-17)
走天國的路，我們仍然要如履薄冰，不要因為天主是仁慈大方，便疏忽懶惰。
梁達材神父

一言為定 (2010年2月27日)

by Fr. Peter | Feb 27, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever

「所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」 (瑪5:48)
路加福音則另有說法：
「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。」 (路6:36)
『成全』表示毫無瑕疵；『慈悲』表示博愛大方。
無論如何，耶穌要求我們生活出天主創造我們時的景象：
「天主於是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女…… 天主看了他所造的一切，認為樣樣都很好。」(參閱創1:27-31)
究竟天主要求我們如何去滿全祂的旨意呢？
或許耶穌所提示的『真福』能給予我們答案：
「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。
哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。
溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。
飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。
憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。
心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。
締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。
為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。」 (瑪5:3-10)
耶穌在世時便這樣生活了。他也希望我們這樣生活。
梁達材神父

一言為定 (2010年2月26日)

by Fr. Peter | Feb 26, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever

「除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。」(瑪5:20)
由於經師和法利塞人只顧外表，忽略了內心的改革，故耶穌指出了他們的不是，更指出這種生活方式無法進天國。
要怎樣生活才能進天國呢？
「不是凡向我說『主啊! 主啊!』的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。 」 (瑪7:21)
那『承行我在天之父旨意的人』才有資格進入天國。
不過，也有無數的障礙；請聽耶穌解釋『種子的比喻』：
「凡聽天國的話，而不了解的，那惡者就來把撒在他心裏的奪去；這是指那撒在路旁的。
那撒在石頭地裏的，即是指人聽了話，立刻高興接受； 但在心裏沒有根，不能持久，一旦為這話發生了艱難和迫害，就立刻跌倒了。
那撒在荊棘中的，即是指人聽了話，卻有世俗的焦慮和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果實。
那撒在好地裏的，即是指那聽了話而了解的人，他當然結實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的。」 (瑪13:19-23)
要怎樣才可克服如斯多的阻礙呢？唯一的辦法，是學習耶穌的良善心謙：
「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩子一樣，決不能進天國。 所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。」( 瑪18:3-4)
主，離開了你，我們何去何從？
梁達材神父

一言為定 (2010年2月25日)

by Fr. Peter | Feb 26, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever

「你們在天之父， 豈不更將好的賜與求衪的人?」(瑪7:11)
耶穌所指最好的，當然是為我們靈魂有益處的事物。這也可以解釋，不是我們所求的每一事物，為我們靈魂都是有益處的。
路加福音補充說：「你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求他的嗎﹖」 (路11:13) 可見，天父給我們最好的禮物便是聖神。
讓我們聆聽耶穌有關聖神的講話：
「當人押送你們到會堂，到長官及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話， 因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。 」 (路12:11-12)
天主的智慧，在有需要的時候，便自會應運而生！
「我實實在在告訴你：人除非由水和聖神而生，不能進天主的國。」 (若3:5)
耶穌是天國的門檻，聖神則是進天國的鑰匙！
「你們領受聖神罷! 你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」 (若20:22-23)
聖神藉司祭牧職把天主的神恩分施出去！
只要我們求，天國是屬於我們的。
梁達材神父

一言為定 (2010年2月23日)

by Fr. Peter | Feb 23, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever

「你們的父，在你們求祂以前，已知道你們需要什麼。」(瑪6:8)
故此，耶穌要求門徒「祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。」(瑪6:7)
究竟我們該懷著什麼心情去祈禱呢？
從耶穌所教導的『天主經』的內涵，得知我們要放下一己私意，才能投入「與主相階」的地步：即情懷天國、主旨承行、寬大為懷。
天主給予每個人的恩賜，各有特色。其目的只有一個：永遠活於天主的大愛之內。
同時，我們的生命與其他的人息息相關，故不能只達求個人的滿足便算數，因為我們彼此同屬一個天父。
另外，我們的『日用糧』，除了指平日的飲食外，『聖體聖事』當然是我們的『日用糧』，因為耶穌說過：「我實實在在告訴你們： 你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。 誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活， 因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。 誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。(若6:53-56)
耶穌已為我們準備了一切，即天國的大門已為我們打開，能進去與否，便留待我們去作抉擇。
請聽耶穌所講的宴席的比喻：
「有一個人設了盛宴，邀請了許多人。 到了宴會的時刻，他便打發僕人去給被請的人說: 請來罷! 已經齊備了。 眾人開始一致推辭。第一個給他說：我買了一塊田地，必須前去看一看，請你原諒我。 另一個說：我買了五對牛，要去試試牠們，請你原諒我。 別的一個說：我才娶了妻，所以不能去。
僕人回來把這事告訴了主人。家主就生了氣，給僕人說：你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裏來。
僕人說：主，已經照你的吩咐辦了，可是還有空位子。 主人對僕人說：你出去，到大道以及籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的屋子。
我告訴你們：先前被請的那些人，沒有一個能嘗我這宴席的。」 (路14:16-24)
梁達材神父