by Fr. Peter | May 20, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」(若21:15)
當耶穌問伯多祿：你愛我嗎？的時候，相信伯多祿不難記起他在大司祭庭院的一幕：
「他們既拿住耶穌，就帶著解到大司祭的住它。 伯多祿遠遠地跟著。 他們在庭院中間生了火，一起環坐，伯多祿也坐在他們中間。 有一個使女看見他面對火光坐著，便定睛注視他說：『這個人也是同他一起的。』 伯多祿否認說：『女人，我不認識他。』
過了不久，另一個人看見他說：『你也是他們中的。』伯多祿說：
『你這個人，我不是! 』
約隔一個時辰，又有一個人肯定說：『這個人，確是同他一起的，因為他是加里肋亞人。』
伯多祿說：
『你這個人!我不懂你說的。』
他還說話的時候，雞便叫了。 」(路22:54-60)
動人的地方，還在後頭：
「主轉過身來，看了看伯多祿，伯多祿就想起主對他說的話來：『今天雞叫以前，你要三次不認我。 』 伯多祿一到外面，就悽慘地哭起來了。 」(路22:61-62)
今次，伯多祿自知一己力量不足，便謙虛地回答耶穌：「主啊! 一切你都知道，你曉得我愛你。」
耶穌從沒有提起伯多祿曾經不忠的地方，只是要求他重宣『愛的盟約』。
梁達材神父
by Fr. Peter | May 18, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。」 (若17:15)
這句聖言，與天主經的「不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。」 (瑪6:13) 互相引證。
保祿有類同的經驗：「故此在身體上給了我一根刺，就是撒殫的使者來拳擊我，免得我過於高舉自己。 關於這事，我曾三次求主使它脫離我； 但主對我說：『有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中才全顯出來。』」(格後12:7-9)
雖然『誘惑』與『軟弱』免不了，但為聖保祿來說，是鍛鍊『謙遜』的良機。重要的是，能彰顯天主的大能。
耶穌山園祈禱時，雖發出絕望的呼聲，但仍以順行天主聖意為依歸：「阿爸! 父啊! 一切為你都可能：請給我免去這杯罷! 但是，不要照我所願意的，而要照你所願意的。」(谷14:36)
雖然耶穌把我們留在世界上，但我們「不屬於這世界」(若17:14) 故耶穌說：「就如你派遣我到世界上來，照樣我也派遣他們到世界上去。 我為他們祝聖我自己，為叫他們也因真理而被祝聖。」 (若17:18-19)
我們是有福的，因為我們分享了耶穌同樣的使命。
梁達材神父
by Fr. Peter | May 17, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。 」(若17:3)
「認識」的最深層次是愛。故此，永生便是活在愛天主的範疇內。
在這裡所指的「永生」是屬現世的，即天主的國不單屬於來世的，也屬現世的。不過，耶穌以撒種的比喻來提醒大家，不要受世物的利慾薰心，而忘記自己是屬於天國的子民：「那麼，你們聽這撒種的比喻吧!
凡聽天國的話，而不了解的，那惡者就來把撒在他心裏的奪去；這是指那撒在路旁的。
那撒在石頭地裏的，即是指人聽了話，立刻高興接受； 但在心裏沒有根，不能持久，一旦為這話發生了艱難和迫害，就立刻跌倒了。
那撒在荊棘中的，即是指人聽了話，卻有世俗的焦慮和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果實。
那撒在好地裏的，即是指那聽了話而了解的人，他當然結實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的。」 (瑪13:18-23)
假若在現世我們無心實行「愛」的金科玉律 ，來世永恆的生命自然與我們無份。
梁達材神父
by Fr. Peter | May 16, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「其實我不是獨自一個，因為有父與我同在。」(若16:32)
耶穌自比作葡萄樹，而天父是園丁：「我是真葡萄樹，我父是園丁。」(若15:1) 無怪乎耶穌也受人類罪惡的牽連而受苦，因為我們是不長進的葡萄枝：「凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉！」(若15:2)
我們的確與耶穌息息相關，因為「我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內。」(若15:5)
正如耶穌說：「我不是獨自一個，因為有父與我同在。」同樣，我們也不是獨自一個，因為有耶穌與我們同在！
尚且，能結許多果實：「那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實！」(若15:5)
耶穌降生的目的，便是讓我們在有生之年，便能與創造我們的天主生活在一起：「如果你們遵守我的命令， 便存在我的愛內，如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。 我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。 」 (若15:10-11)
「圓滿無缺的喜樂」便等同天國的喜樂。亦因此之故，耶穌要求我們勉力修煉：「你們要是完美的，如同天父那樣完美。」
我們可以說，天父給我們少少苦楚，等於激勵：「凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理，使他結更多的果實。」
「玉不琢，不成器」便是這個道理。感謝主耶穌願意與我們成為一體，否則，我們永遠都不能與天主有份。
梁達材神父
by Fr. Peter | May 13, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「凡父所有的一切，都是我的。」(若16:15)
「你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話， 不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業。 」(若14:10)
據思高聖經辭典：「若望的序言一開始就提及創1的記述，在創1中，作者描寫天主藉他全能的聖言，創造萬物；在若1中聖史講述天主藉著他那位降生為人的聖言，重新創造、修繕、且聖化萬有，尤其是人類；本質上，創 的第一創造和若的第二創造上互相對照，先後輝映。在該兩種創造上，按依肋乃的一句話，天主好似利用了他的兩隻手：『聖言』和『聖神』造生了萬有。」(no. 721)
當耶穌說：「我是真葡萄樹」(若15:1)時，我們也分享了在他內聖父的生命，因為我們是葡萄枝。同樣地，我們也分享了聖子的使命：讓世人認識天父的大愛。故此，耶穌說：「因為你所授給我的話，我都傳給了他們；他們也接受了，也確實知道我是出於你，並且相信是你派遣了我。」 (若17:8)
無它，耶穌唯一的意願是我們 都能在他內『共融合一』。當我們有意識地去實行天主的聖意時，我們便已生活在天主的生命裡面。
梁達材神父
by Fr. Peter | May 10, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「當聖神來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤。」 (若16:8)
聖神的使命，便是指證「世界的罪惡」在於無信；另外，是確認耶穌為「天主之子」的身份；最後，藉耶穌的死亡，宣佈魔鬼永遠的失敗。
按若望的理解，「信」不祇是單純的理智動作，而是與耶穌接近：「凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。」(若6:45)，佔有他：「那有子的，就有生命；那沒有天主子的，就沒有生命。」(若一5:12)
若望福音的結語，強調了耶穌「天主子」的身份：「耶穌在門徒前還行了許多其他的神跡，沒有記在這部書上。 這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子；並使你們信的人，賴他的名獲得生命。」(若20:30-31)
若望在神視中，看見彌額爾戰勝紅龍：「以後，天上就發生了戰爭：彌額爾和他的天使一同與那龍交戰，那龍也和牠的使者一起應戰， 但牠們敵不住，在天上遂再也沒有牠們的地方了。 於是那大龍被摔 了下來，牠就是那遠古的蛇，號稱魔鬼或撒殫的。那欺騙了全世界的，被摔到地上，牠的使者也同牠一起被摔了下來。 」 (默12:7-9)
讓我們繼續聽若望的感想：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信衪的人不至喪亡，反而獲得永生， 因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著衪而獲救。 那信從衪的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。 審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。 的確，凡作惡的，都憎惡光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來； 然而履行真理的，卻來就光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的。 」(若3:16-21)
聖神的教導，正是耶穌在世上常放在口中的說話：「是我，不要害怕!」(若6:20)
梁達材神父
by Fr. Peter | May 9, 2010 | Word Forever
「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。 」(若16:1)
耶穌所講論的，便是他的門徒將要受迫害，好像他自己曾受迫害一樣。耶穌解釋，人們迫害他，因為他們不認識父。
據思高聖經辭典的注釋：「在後期的猶太主義時代，以民受希臘哲學文化的感染，開始視天主是偉大、崇高、全能、全知的天主，同時也是高不可及的天主。天主與猶太百姓之間的關係，好似已遠不如舊約前段時期似的，那麼密切，親愛猶如父子。(見no.277)這便可解釋了為何耶穌時代的猶太人，接受不了木匠的兒子成為光榮的默西亞了。
耶穌受迫害，因為他自命為天主的兒子。無怪乎大司祭蓋法撕裂了自己的衣服，因為耶穌對他說：「你說的是，(我是默西亞)。並且，我告訴你們：從此你們將要看見人子坐在大能者的右邊，乘著天上的雲彩降來。」 (瑪26:64)
天主的計劃與人類的思維是有如此的出入，少了點謙卑之情，是很難明白與接受的。故此，耶穌說：「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩子一樣，決不能進天國。 所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。」 (瑪18:3-4)
我們的信仰受到動搖，主因是忘記了天主聖言和基督的行實。其實，耶穌已明言：「世界在憎恨你們之先，它已憎恨了我。」我們的命運與基督的命運是連結在一起的。
梁達材神父
by Fr. Peter | May 8, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「我們要到他那裏去，並要在他那裏作我們的住所。」(若14:23)
耶穌指出，當我們肯聆聽天主的聖言、實行天主的聖意的時候，天主便以我們為居所。天主的國便臨現在我們中間。
當一位經師對耶穌說：「師傅說得實在對：天主是唯一的，除他以外，再沒有別的： 應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌便回應說：「你離天主的國不遠了。」(參閱谷12:32-34)
天主的國便是『愛』；而這份『愛』便是由十字架上的基督盡情流露出來。「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信衪的人不至喪亡，反而獲得永生。」(若3:16)
梅瑟的教訓容許人們以眼還眼、以牙還牙，(用意在提醒長老們在判處懲罰時，處事要公平)。但耶穌卻說：「我給你們一條新命令: 你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。 」 (若13:34)
當我們活在互愛的情操時，天主的國便是近在咫尺。
梁達材神父
by Fr. Peter | May 7, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「因你們不屬於世界，而是我從世界中揀選了你們，為此，世界才恨你們。」(若15:19)
耶穌解釋得很清楚：「世界若恨你們，你們該知道，在你們以前，它已恨了我。 」(若15:18)
為甚麼世界要恨耶穌呢？因為這世界已不完全屬於天主。請聽耶穌講及於麥子中的莠子的比喻：「天國好像一個人，在自己田裏撒了好種子； 但在人睡覺的時候，他的仇人來，在麥子中間撒上莠子，就走了。 」(瑪13:24)
尚且，自創世以來，原始福音已論及壞的天使與人類是誓不兩立：「我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」 (創3:15)
勝利始終是屬於天主的人，但免不了處處受敵。故耶穌也明言：「你們以為我來是給地上送和平嗎﹖不，我告訴你們:而是來送分裂。 因為從今以後，一家五口的，將要分裂: 三個反對兩個，兩個反對三個。 他們將要分裂: 父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」 (路12:51-53)
這世界看似永無寧日。不過，耶穌強調：「在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。」(瑪16:18)問題是：我們需要的是耐性、對主堅定不移的信靠。
梁達材神父
by Fr. Peter | May 3, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。」(若14:27)
耶穌明白他的門徒煩亂、膽怯。因為他明言會上耶路撒冷，並且要受到迫害。
耶穌再次向門徒剖白，他所將遇到的苦難，全然是天父的旨意。這說法，無疑是向門徒提示：他是絕對平安的，因為他是在實行聖父的旨意。
世界所認為的平安是無痛苦、無災難。因為人們受不了逆境的煎熬。耶穌在山園祈禱時說：「父啊！求你免去我的苦爵。」可見痛苦的確讓人望而生畏。不過，耶穌補充說：「請不要按我的意思，而是照你的意思去做。」
耶穌的苦難，是作人類犯罪的贖價。同樣地，我們所受的十字架，也是聯同耶穌的苦難，向天父求得罪赦之恩。
因此之故，痛苦再不是無奈、懲罰的原委，而是充滿著奉獻、與基督同行的最高情操。
梁達材神父
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