「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」 (若14:6)
耶穌是道路。藉著他，我們認識父：「從來沒有人見過天主，只有那在父懷裏的獨生者，身為天主的，衪給我們詳述了。」 (若1:18)；「看見我的，也就是看見那派遣我來的。」 (若12:45)；「誰看見了我，就是看見了父。」(若14:9)
耶穌是真理，是導師，正如他向撒瑪黎雅婦人說：「那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜衪的人。 天主是神，朝拜衪的人，應當以心神以真理去朝拜衪。」 (若4:23-24)
耶穌是生命：「永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。 」(若17:3)
簡言之，當我們以天主聖言為依歸，並且生活在天主聖意之內，我們便生活在父內。
換句話說，幾時我們生活在互愛中，耶穌便臨現在我們中間，同時也被父的大愛所包圍。
梁達材神父
「主! 惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？ 我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」 (若6:68-69)
有些門徒離開了耶穌，因為覺得他的話相當生硬，主要是他說過：「你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。」
那時候，任何人都不明白這句話，是指耶穌將要建立的聖體聖事，因為耶穌從未提及過，他將在逾越節晚餐要作的事。伯多祿的回應：「主! 惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」是信德的典範。
我們或許會問，為甚麼耶穌當時沒有詳細解釋。一位教父說得很好：「為有信德的人，不必解釋，已相信了；為沒有信德的人，解釋也撇不了疑竇。」信德並不表示盲從，而是我們跟從的是「天主的聖者」，耶穌基督自己！
要跟從的這位「天主的聖者」，我們需要與他直接的交往。請看若望記述他認識耶穌的經過：「第二天，若翰和他的兩個門徒，又在那裏站著， 若翰看見耶穌走過，便注視著衪說：『看，天主的羔羊!』 那兩個門徒聽見他說這話，便跟隨了耶穌。 耶穌轉過身來，看見他們跟著，便問他們說：『你們找什麼？』他們回答說：『辣彼! ──意即師傅──你住在那裏？』 衪向他們說：『你們來看看吧! 』(若1:35-39) 結果，他們便住下了！這兩位門徒便是若望及伯多祿的哥哥安德肋。
兩位前往厄瑪烏的門徒，便有與耶穌交往的經驗：「當他們臨近了他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。 他們強留衪說：『請同我們一起住下吧!因為快到晚上，天已垂暮了。』耶穌就進去，同他們住下。 當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。 他們的眼睛開了，這才認出耶穌來。」(路24:28-31)
假若若望和安德肋沒有到耶穌住的地方，或後來這兩位門徒沒有強留耶穌，也可能歷史要重寫。
把握機會，讓耶穌進入我們的心田。
梁達材神父
「派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活。」(若6:39)
天主的聖意是每一個人都能享受完滿的、天主性的生命。不過，天主也不會剝奪人類的自由意志。從創造的開始，人類已是受祝福的一群：「天主照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。 天主祝福他們說：『你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物! 』 」(創1:27-28)
不過人類的私心亦敵不過誘惑：「你們決不會死! 因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。」 (創3:4-5)
結果：「女人看那棵果樹實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧，遂摘下一個果子吃了，又給了她的男人一個，他也吃了。 」(創3:6)
同樣地，受了耶穌三年教養的猶達斯，也以三十塊銀錢把耶穌出賣了：「在革責瑪尼的莊園來了一群人，那十二人之一，名叫猶達斯的，走在他們前面；他走近了耶穌，要口親衪。 耶穌給他說：『猶達斯， 你用口親來負賣人子嗎 ﹖ 』」 (路22:47-48)
我們可以想像，耶穌最大的痛苦，莫過於被自己所愛的門徒出賣。這絕不是天主的意願。
有一次，傅天娜修女在神視中，見到耶穌不但被士兵鞭打，及後，更被教會的領袖及教友鞭打。
時至今日，道德敗壞、人慾橫流，讓耶穌的寶血白流。是天主的無能，還是人類繼續執迷不悟所致？
梁達材神父
「你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的。」(若6:27)
耶穌提醒那些從老遠的地方而來的群眾，不要因為『吃餅吃飽了』。事實上，耶穌行了增餅奇蹟，主要是他將要建立聖體聖事的前奏。
耶穌同樣用了『勞碌』的字眼，去提醒瑪爾大的作為。「瑪爾大， 瑪爾大! 妳為了許多事操心忙碌， 其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。(路10:41-42)
耶穌並沒有否定勞作的重要性，但我們得注意心靈的健康。耶穌傳教的時候，不少時候是離開群眾，到清靜的地方去祈禱。今次，當耶穌行了增餅奇蹟後，便獨自退避到山裡去。耶穌祈禱的目的，不言而喻，是重新確認天父給他的使命：加爾瓦略山的祭獻。
無論愛主愛人，我們都希望天主得到最大的光榮。除此以外，便無其它的目的。耶穌建立聖體聖事的目的，無非是讓我們肉性的生命，亦能分享天主性的生命，一如聖保祿說：「今天我生活，已不是我生活，而是天主在我內生活。」
耶穌曉諭：「要為那存留到永生的食糧勞碌」，表示我們被動的配合天意是不足夠的，仍需要積極去承行天父的旨意。
梁達材神父
「是我，不要害怕!」(若6:20)
耶穌這句說話，多麼振奮人心。當時耶穌正步行海面，走向門徒的船。因為風浪大，大家都驚惶不已。當耶穌說：「是我，不要害怕!」時，相信門徒的心自然不期然平靜下來。據馬爾谷記載：「耶穌上了船，風就停了。」(谷6:51)
瑪竇福音更加插了伯多祿在水上步行往耶穌那裡的片段。(參閱瑪14:28-33)伯多祿最後還是要耶穌幫忙。耶穌對他說：「小信德的人哪！你為甚麼懷疑？」(瑪14:31)
『不要害怕』成了耶穌的常用辭。
在格林多，「主藉異象對保祿說：『不要害怕，只管講， 不要緘默， 因為有我與你同在。』」(宗18:9-10)
耶穌復活雅依洛的女兒時，說：「不要害怕，只管信，她必得救。」(路8:50)
耶穌體察人類的軟弱。他不單不予以譴責，反而循循善誘。兩位前往厄瑪烏的門徒，他們算是極端失望，耶穌還是以陌路人的身份去和他們交談，把他們從迷惘的思維清醒過來。
耶穌自己便是『道路、真理及生命。』只要肯虛心受教、肯聆聽，耶穌絕不讓我們空手而回。
梁達材神父
「風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。」 (若3:8)
耶穌升天後，聖神便要繼續聖化普世的工作：「我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事； 但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。 」 (若14:25-26)
聖神如何工作？請聽伯多祿的見證：「這位耶穌，天主使他復活了，我們都是他的見證人。 他被舉揚到天主的右邊，由父領受了所恩許的聖神；你們現今所見所聞的，就是他所傾注的聖神。」(宗2:32-33) 伯多祿的勇氣與智慧，都是來自聖神。
聖神不單教導，也鞭策人類的不忠：「當他來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤: 關於罪惡，因為他們沒有信從我； 關於正義，因為我往父那裏去，而你們再見不到我； 關於審判，因為這世界的首領已被判斷了。」 (若16:8-11)
不過，聖神還是聖化者。祂幫助教會繼續走共融、合一的旅程：「眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。 宗徒們以大德能，作證主耶穌的復活，在眾人前大受愛戴。 在他們中，沒有一個貧乏的人，因為凡有田地和房屋的，賣了以後， 都把賣得的價錢帶來， 放在宗徒們腳前，照每人所需要的分配。 」(宗4:32-35)
梁達材神父
「人除非由水和聖神而生，不能進天主的國。」(若3:5)
這句聖言亦可解釋了耶穌顯現給聖女傅天娜的形象：一條白光及一條紅光發射自祂的聖心。
白光象徵水、洗潔；紅光象徵血、聖神、祭獻。
復活的耶穌派宗徒往訓萬民：「你們要去使萬民成為門徒， 因父及子及聖神之名給他們授洗。」(瑪28:19)
耶穌在耶路撒冷顯現給宗徒：「耶穌又對他們說：『願你們平安! 就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。』 說了這話，就向他們噓了一口氣，說：『你們領受聖神罷! 你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。』 」(若20:21-23)
因此，我們更容易明白耶穌對尼苛德摩所說的一番話：「我實實在在告訴你：人除非由上而生，不能見到天主的國。」「人除非由水和聖神而生，不能進天主的國： 由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。」
在領洗時，未必在肉體上有脫胎換骨的感覺，但聖神已更新了我們的靈魂，我們對天主聖言有了更大的觸覺；我們更因聖體聖事，不斷分享天主性的生命。
若我們沒有太強屬靈的感覺，不是因為聖神不臨在我們心內，而是我們的『心』還未完全打開。我們還未完全明白天主是那樣愛了我們、還未明白痛苦在我們身上的價值。故此，耶穌繼續補充說：「正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來， 使凡信的人，在衪內得永生。 」(若3:14-15)
十字架是天主愛人的象徵，也是人類回愛天主的途徑。
梁達材神父
「耶穌向他們說：『向船右邊撒網，就會捕到。』他們便撒下網去。」(若21:6)
這段福音，使我們聯想起路加福音的另一片段：「耶穌一講完了，就對西滿說：『划到深處去，撒你們的網捕魚吧!』 西滿回答說：『老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。』 他們照樣辦了」(路5:4-6)
無論耶穌說：『向船右邊撒網』或『划到深處去，撒你們的網捕魚吧!』，門徒們都樂意去跟從。是聽命的好榜樣。結果：兩次都是滿載而歸。
不單是魚穫 豐收，而且伯多祿更被耶穌提拔。據路加的記載：「不要害怕! 從今以後，你要做捕人的漁夫!」(路5:10)
耶穌復活後，伯多祿仍然得到耶穌的青睞：「你餵養我的羊群。」(若21:17)
伯多祿的確是得天獨厚的；耶穌親自對他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。 我再給你說：你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。 我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」 (瑪16:17-19)
伯多祿雖然三次背叛耶穌，可貴的是，他立刻痛悔。
聽命與純樸便成了進入天國的鑰匙。
梁達材神父
「他們正談論這些事的時候，耶穌立在他們中間，向他們說：『願你們平安!』」 (路24:36)
耶穌並沒有忘記自己的門徒。祂也顯現給留在耶路撒冷其他的門徒。
另外，為了證明祂自己的靈魂與肉身一同復活，便在他們面前吃了一片烤魚。
耶穌也同樣細心給他們講解先知們有關默西亞的預言。可惜，「他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝。」(路24:41)
『信』不但是有緣，而且需要有『來自天上的恩寵』：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。」(瑪16:17)
這份『信』亦是經年累月培養出來的。若望便是一個好的例子。在最後晚餐的時候，他「斜倚在耶穌的懷裏」(若13:23)；耶穌復活的那天早上，「伯多祿便和那另一個門徒(若望)出來，往墳墓那裏去了。 兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。 他俯身看見放著的殮布，卻沒有進去。 隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布， 也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起；而另在一處捲著。 那時，先來到墳墓的那個門徒(若望)，也進去了，一看見就相信了。 (若20:3-8)
他『一看見就相信了』，因為他與耶穌的感情深厚！
梁達材神父
「他們強留衪說：『請同我們一起住下吧!因為快到晚上，天已垂暮了。』」(路24:29)
耶穌當然高興留下，因為「當他們臨近了他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。」(路24:28)
從整個過程看來，耶穌是主動接觸這兩個門徒：「他們正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。」(路24:15)
『親自走近他們』與『裝作還要前行。』的行動，表達出耶穌是多麼願意與門徒同行，但也要求他們也同樣願意與衪同行。
「你們中間有那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢﹖」 (路15:4) 耶穌便是這樣細心的去尋覓這兩位失去了信心的門徒。
耶穌留下，因為他們『強留衪』。因此，天主的國還是要強力而奪取的。
「瑪爾大， 瑪爾大! 妳為了許多事操心忙碌， 其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」 (路10:41-42)
瑪利亞選擇了『更好的一份』，這更好的一份便是以寧靜的心，去聆聽上主的聖言。
梁達材神父
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