by Fr. Peter | Mar 15, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「除非你們看到神跡和奇事，你們總是不信。」(若4:48)
默西亞的概念，為猶太人，已深入人心。他們認為這位『達味之子』將要復興達味王國。所以，與猶太人有血緣關係的撒瑪黎雅人，亦深明其意義。
這次，耶穌是從撒瑪黎雅地方來到他自己的家鄉加里肋亞。在撒瑪黎雅的時候，耶穌在泉傍，與一婦人交談。當耶穌說出那婦人曾經有過五個丈夫的時候，那婦人異常驚異，便對村民說：「你們來看! 有一個人說出了我所作過的一切事: 莫非他就是默西亞嗎？」 (若4:29)
耶穌感嘆的是，一位異族人，很快便感應出他是默西亞，但自己的同胞，連行了大聖蹟(變水為酒)，仍然惘然。
可見，當人們見到出身寒微的耶穌時(『他的父親不是木匠若瑟？』)，已封閉了接受耶穌為默西亞的心眼。故當伯多祿說出耶穌為天主子、為默西亞的時候，耶穌對他說：「「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。」(瑪16:17)
信仰的基礎是來自聖神的啟示，不是來自個人的智慧。假若沒有這份從天上來的靈感，我們的心眼仍然是矇閉的。
耶穌在十字架上去世時，只有百夫長(羅馬人)說：「這人真是天主子！」(谷15:39;瑪27:54)
耶穌的救恩是普世性的；幾時人願意開放心靈時，神恩將會 沛降在他的靈魂內。否則，雖然我們面對真理，我們仍然會視而不見，聽而不聞。
梁達材神父
by Fr. Peter | Mar 13, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「孩子! 你常同我在一起，凡我所有的，都是你的； 只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂!」 (路15:31-32)
不少人認為故事中的父親不公平，因為他沒有獎勵過大兒子，反而厚待了次子。
從人性的角度看來，看似厚此薄彼。但天父的慈悲，卻是另有天地。
『僱工的比喻』是最好的例子，講出天主的處事方式：
「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。 他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裡去了。
約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街上閒立著， 就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧! 凡照公義該給的，我必給你們。 他們就去了。
約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣做了。 約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：為什麼你們站在這裏整天閒著？ 他們對他說： 因為沒有人僱我們。他給他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！
到了晚上， 葡萄園的主人對他的管事人說：你叫他們來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。 那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。
那些最先僱的前來，心想自己必會多領，但他們也只領了一個「德納」。 他們一領了，就抱怨家主， 說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。
他答覆其中的一個說：朋友! 我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎? 拿你的走吧! 我願意給這最後來的和給你的一樣。
難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎? 或是因為我好，你就眼紅嗎? (瑪20:1-15)
事實上，當我們的心胸越廣闊時，天主的大愛越充實我們的心神。
不過，我們不能凡事都去作比較。請聽耶穌對伯多祿的教訓：
當耶穌預言伯多祿致命後，伯多祿一看見若望，他就對耶穌說：「主，他怎樣？」 耶穌向他說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」 (參閱若21:21-22)
天主對每個人的安排各有特色；而每個人得著的地方，亦因人而異，視乎每個人所付出的努力如何。天主從沒有虧負任何人。
梁達材神父
by Fr. Peter | Mar 12, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。 」(路18:14)
耶穌以『法利塞人和稅吏祈禱的比喻』指出，輕視他人的結局便是成為不義的人，雖然他是如何的滿全法律的要求。
瑪竇福音亦在記述耶穌痛斥法利塞人和經師後，引用同一的格言：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。 」(瑪23:12)
常被耶穌所詬病的法利塞人和經師，因為他們偽善。故耶穌提醒民眾和他的門徒：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上： 凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。 」(瑪23:2-3)
耶穌邀請我們跟他學習：「你們不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。 你們中那最大的，該作你們的僕役。 」(瑪23:10-11)
在逾越節慶日前，吃晚餐的時候，耶穌給門徒洗腳。後來，他對他們說：「你們稱我「師傅」、「主子」， 說得正對：我原來是。 若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳； 我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做。 (若13:13-15)
耶穌的被高舉，便是被高舉在十字架上。他成了死囚，讓普世人類都能得沾救恩。天主的安排，真是奇妙莫測。
梁達材神父
by Fr. Peter | Mar 11, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「你離天主的國不遠了。」(谷12:34)
因為那經師對耶穌說：「不錯，師傅說得實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的： 應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」故耶穌對他說：「你離天主的國不遠了。」
由於經師們習慣 說而不做，所以耶穌故意提醒他，他還要身體力行，才能進入天主的國內。
路加福音用不同的口吻來回應：「你答應的對，你這樣做，必得生活。」」(路10:28)
若望宗徒說：「假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」 (若一4:20)
愛人是真的那麼難嗎？原祖違命後，被逐出樂園，繼而加音犯了殺弟之罪。洪水滅世，是因為人類敗壞。
當人心離棄天主的時候，結果是人類失去了原始聖潔。
耶穌降生的唯一希望，是重燃人類這份愛主、敬主之情。事實上，人類的眼目是被矇蔽了。蛇對厄娃的說話，今天仍然對我們發出回響：「你們決不會死! 因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。」 (創3:5)
今天不少人仍相信，人不需要天主，人可以自救。他們忘記了，魔鬼仍然不放過人類，用盡一切方法去隔離人與天主的關係：「我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」 (創3:15)
不是的，今天，人類更需要天主，更需要相信，沒有了耶穌，我們甚麼也作不了。
梁達材神父
by Fr. Peter | Mar 10, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」(路11:23)
耶穌以「如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢﹖」的邏輯，証明他是仗賴天主的手指而驅魔；同時指出：「天主的國已來到你們中間了。」
「沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能事奉天主而又事奉錢財。」 (路16:13)
魔鬼與天主的關係，不共戴天，因此，不可能有中間路線的。不與魔鬼同行的人，自然與耶穌同行。雖然他們還未認識主，但心靈上已是屬主的人，因為耶穌說過：『誰不反對你們，就是傾向你們。』」 (路9: 50) 耶穌說這話，是向若望解釋，那些因耶穌的名而驅魔的人，雖不是耶穌的門徒，但已踏入了耶穌弟子的門檻。
耶穌肯定魔鬼成功的地方，是懂得團結一致。這是天主的本質。魔鬼卻用這方法去反對天主，傷害人類。耶穌亦提示人類必須回到被創造那一刻，完全活於天主聖三的共融中。所以，耶穌離世前，便這樣禱告：「父啊! 願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內。」(若17:21)
只有在共融合一中，人類才有希望，因位天主是共融的天主、合一的天主。因此，耶穌只能臨在有共融及友愛的地方：「那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。 」 (瑪18:20)
假若我們不選擇『愛』的道路，便是選擇了背道而馳的道路了。
梁達材神父
by Fr. Peter | Mar 9, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。」(瑪5:17)
聖經上每一提到法律這個名詞，主要的是指五書上的『梅瑟法律』而言。
舊約中的法律，是指上主的旨意、人當盡的義務及當守的規則。故不是死板的條文。法律與倫理是不可分割的。
這法律最初 的基礎及來源，當然是西乃山盟約。充軍之後，法律的制定，卻受到埃及、亞述及巴比倫法律的影響。
福音的法律不再是屬於一個民族，而是適合全世界每一個人。(參閱思高聖經辭典no.923)
聖保祿說：「我們既因信德成義，便是藉我們的主耶穌基督， 與天主和好了。
藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。
不但如此，我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐， 忍耐生老練，老練生望德， 望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。 」(羅5:1-5)
他補充說：「我們已死於束縛我們的勢力，脫離了法律， 如此，我們不應再拘泥於舊的條文，而應以新的心神事奉天主。」(羅7:6)
我們生活的模範，便是耶穌基督。
「我給你們一條新命令: 你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。 」(若13:34)
梁達材神父
by Fr. Peter | Mar 8, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「伯多祿前來對耶穌說：『主啊! 若我的弟兄得罪了我， 我該寬恕他多少次?直到七次嗎?』 耶穌對他說：『我不對你說： 直到七次，而是到七十個七次。』」 (瑪18:21-22)
路加福音有類同的教訓：
「如果你的兄弟犯了罪，你就得規勸他；他如果後悔了，你就得寬恕他。 如果他一天七次得罪了你，而又七次轉向你說：我後悔了，你也得寬恕他。」 (路17:3-4)
耶穌的教導，是向我們人類的極限而挑戰：「所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」 (瑪5:48)
可能的嗎？「在人所不能的，在天主是可能的。」(路18:27)
聖保祿說：「你們原已脫去了舊人和它的作為， 且穿上了新人，這新人既是照創造他者的肖像而更新……為此，你們該如天主所揀選的，所愛的聖者，穿上憐憫的心腸、仁慈、謙卑、良善和含忍； 如某人對某人有什麼怨恨的事，要彼此擔待，互相寬恕；就如主怎樣寬恕了你們，你們也要怎樣寬恕人。」 (哥3:9-10；12-13)
耶穌在與門徒一起吃逾越節晚餐時，他給門徒洗腳，並對他們說：「你們明白我給你們所做的嗎？ 你們稱我「師傅」、「主子」， 說得正對：我原來是。 若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳； 我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做。」 (若13:12-17)
『七十個七次』的關鍵，不在於次數。耶穌也沒有刻意去解釋，他只是身體力行。
伯多祿曾三次背主。耶穌升天前，只是問了伯多祿三次，「你愛我嗎？」
真正的關鍵，在乎我們是否願意緊靠著耶穌，學習他一樣，給別人洗腳。
梁達材神父
by Fr. Peter | Mar 8, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」(路4:27)
請聽『納阿曼癩病獲愈』的一個美麗的故事：
「阿蘭王的軍長納阿曼在他的主上面前，是個很受尊重愛戴的人，因為上主曾藉他使阿蘭人獲得勝利；這人雖英勇有為，無奈患了癩病。
阿蘭人先前曾結隊出外劫掠，從以色列地擄來一個少女，這少女做了服侍納阿曼妻子的婢女； 她對自己的主母說：『哎！如果我的主人去見撒瑪黎雅的先知，他一定會治好他的癩病。』
納阿曼去告訴他的主上說：『以色列地的少女曾如此如此說。』
阿蘭王說：『你去！我也給以色列王寫一封信。』納阿曼於是帶了十「塔冷通」銀子，六千「協刻耳」金子和十套禮服去了。
他給以色列王呈上信，信上說：『你收到這封信，就知道我打發我的臣僕納阿曼來見你，是要你醫好他的癩病。』
以色列王一念了這信，就撕裂自己的衣服說：『難道我是天主，能使人死使人活嗎﹖這人竟然給送這個人來，叫我醫好他的癩病！你們只要想一想，便可看出，他是找機會來與我為難。』
天主的人厄里叟聽說以色列王撕裂了自己的衣服，叫他來見我，他就會知道在以色列有先知。
納阿曼於是乘坐車馬來到厄里叟的屋門口，就停下了。
厄里叟派了一個使者對他說：『你去，在約旦河裏洗七次，你的肌肉就會復原，得到潔淨。』
納阿曼生了氣，且走且說：『看，我原想他會出來見我，站在我面前，呼求上主他的天主的名，在患處揮動他的手，治好這癩病。 大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河，不比以色列所有的河水都好嗎﹖我不能在那裏洗得潔淨嗎﹖』
他於是轉過車來，氣憤憤地走了。 他的僕人們前來對他說：『我父！如果先知吩咐你作一件難事，你豈不是也要做嗎﹖何況他只對你說：你去洗洗，就潔淨了呢！』
納阿曼便下去，按照天主的人的話，在約旦河裏浸了七次；他的肌肉就復了原，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了。
納阿曼於是同他的全體隨員，再回到天主的人那裏，站在他面前說：『現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。』」(列下5:1-15)
幫助了納阿曼的、是他的一位奴隸侍女及一位僕人。假若他不肯聽從他們的意見，他的癩病絕得不了痊癒。
因為猶太人看不起木匠出身的耶穌，便把救恩白白掃出門外。
神貧的人(謙卑)是有福的。
梁達材神父
by Fr. Peter | Mar 6, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。 」(路13:3)
在這章福音中，耶穌重覆了這句話兩次。他說，無論是那些被殺害的加里肋亞人，或史羅亞塔倒下而被壓死的十八個人，他們的受害，並不表示他們比其他的人更有罪。
耶穌強調，只有『悔改』才可免除永罰。
對當時的聽眾，耶穌是提醒他們，不要因為災禍沒有臨到自己身上而沾沾自喜。
耶穌繼續以『無花果樹不結果子』的比喻來作提示：
「有一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到， 便對園丁說：你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它罷，為什麼讓它荒廢土地﹖
園丁回答說: 主人，再容它這一年罷! 待我在它周圍掘土，加上糞； 將來如果結果子就算了；不然的話，你就把它砍了。」 (路13:6-9)
天主的慈悲是無限的，但人若故步自封，則人過不了天主公義的那關，因為這只不過是自欺欺人：
「不是凡向我說『主啊! 主啊!』的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。
到那一天有許多人要向我說：『主啊! 主啊! 我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇跡嗎?』
那時我必要向他們聲明說：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我吧! 」(瑪7:21-23)
主，請教我們常常按著良知(聖神在我們內在的聲音)而生活！
梁達材神父
by Fr. Peter | Mar 5, 2010 | Gospel Reflection, Word Forever
「父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了!」(路15:21)
這蕩子本來還要說：「把我當作你的一個傭工罷!」(路15:18)，但當「他離得還遠的時候，他父親就看見了他，他動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。」(路15:20)故他沒有空間說下去。
因此，就算他有機會說下去，他的父親當然不會照單全收。因為他的父親說：「我這個兒子是死而復生，失而復得了」(路15:24)
『亡羊的比喻』是最好的對証：
「你們中間有那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢﹖ 待找著了，就喜歡的把牠放在自己的肩膀上，來到家中，請他的友好及鄰人來，給他們說：你們與我同樂罷! 因為我那隻遺失了的羊，又找到了。
我告訴你們：同樣，對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。」 (路15:4-7)
父親安慰他的長子說：「孩子! 你常同我在一起，凡我所有的，都是你的！」(路15:31)
天主善待回頭的罪人，當然也喜愛無需悔改的義人。天主是慈悲的，也是公義的。
梁達材神父
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