中国基督教代表应邀出席第二届“全球基督教论坛”大会

楼世波

世界福音派联盟总干事图尼克利夫博士在第二届全球基督徒论坛致辞。

四年一次的“全球基督教论坛”(Global Christian Forum)第二届大会在2011年10月4日至7日在印尼•美娜多市(Manado, Indonesia)纳瓦特酒店(Hotel Novotel)的国际会议中心举行,这次大会是由全球基督教论坛会同印尼基督教会联合会、印尼天主教主教团、印尼基督教福音教会联会以及印尼基督教五旬节联会共同组织。印尼基督教会联合会的执行委员会代表“全球基督教论坛”热情邀请中国基督教协会派代表参加此次盛会。全国基督教协会副会长、燕京神学院院长高英牧师(高牧师因赴美出席中国基督教圣经事工展未能及时办妥手续最终无法赴印尼的会议)和浙江神学院常务副院长楼世波牧师作为中国基督教协会代表应邀前往参加此一盛会。香港基督教协进会执行干事陈剑光博士和香港天主教主任司铎、教区基督徒合一委员会主席梁达材神父也应邀参加。
本次大会围绕“在耶稣基督里聚集,靠圣灵得力”这一主题展开广泛交流,来自世界各地65个国家、涵盖了各大基督教传统的教会各种组织机构领袖和高层代表人士287人与印尼基督教各界知名人士和当地教会领袖约400人世界范围内各教派的基督徒的一起参与了这次规模空前的国际性盛会,出席本次论坛大会的代表涵盖多数传统基督教派,包括天主教、基督教新教的各大宗派和东正教以及其他传统的教派。世界基督教联合会World Council of Churches (WCC)等几十家全球性和区域性的基督教组织机构的领袖和代表人士出席了会议。还有一些基督教事工机构如青年和学生国际运动组织,青年会和女青年会,世界宣明会,基督教普世教会运动和一些论坛性组织等也参加了本届会议。大会还邀请了世界各地大教会的代表,比如中国教会的友好人士奥兰多北地教会(Northland,Orlando)主任牧师约尔•亨特博士夫妇也应邀参加了本届论坛。
首届全球基督教论坛于2007年在肯尼亚举行,当时有250名高层代表出席,包括所有主要的基督教派和他们的全球性组织的代表。其时代表们就“当今日督徒被呼召在世界上的任务是什么”进行了一场广泛的讨论。全球基督徒论坛这一议题最早是在20世纪90年代中期由当时的世界基督协会会秘书长Konrad Raiser提出,认为教会基督徒合一运动范围应该更加广泛。此后,区域性磋商在亚洲、非洲和拉丁美洲举行。
这种论坛的方式鼓励与会者分享他们的信仰历程和他们的信仰团体的故事。论坛的进程由一个十几人组成的常务委员会领导,迄今为止避免了将论坛变成一个新的组织或机构,并继续立足于参与分享,反对会员制。论坛的目的,是要创造一个新的、开放的空间,提供一个多边的环境,以便各教会和各教派组织可以在一起促进互相尊重并探讨和解决共同面临的挑战。与会的约半数代表为福音派和五旬节教派。在四天中,围绕主题与会者透过查经祷告、个人信仰故事分享等方式以实现主内合一和共同向世界作见证的目的,从而促进对话与合作,并讨论了论坛未来的建议,并期望得出总结会议的成果。
本届论坛的整个会议进程受到印尼当地政府各级官员的高度重视,印尼虽然是个穆斯林占绝大多数的伊斯兰国家,但这次会议的所在地美娜多市却是少有的基督徒占绝大多数的地区(约有超过当地总人口70%的基督徒),市区街道教堂林立。代表们报到的第一天晚上即应邀出席美娜多所在省省长设在府上的晚宴,大会结束的告别晚宴也是美娜多市长代表在会议中心宴请大家。省长和市长都是基督徒,他们的问候语中充满了基督教的信仰情怀。在该城市代表们经常出入的地方都有表示热烈欢迎与会代表的巨型标语横幅等。大会期间的一切活动都有严密的安全措施,代表们出行到当地的教会参加崇拜和其他活动时也都有当地警车开道,以确保全球基督教论坛第二届大会的安全进行。
本届世界基督教论坛的中国基督教代表是首次参加,受到了本届论坛常委会的高度重视。中国基督教代表除了个人在不同小组分享自身信仰历程之外,还特别应邀在全体出席的大会上以集体方式见证中国教会群体的信仰历程,受邀作为信仰团体见证的仅有五个,可见大会对中国教会关注的程度。楼世波牧师和香港的与会代表陈剑光博士、梁达材神父一起登台,在短短的十分钟时间里,透过制作的投影和介绍中国基督教新教的简短视频讲述了中国教会的悠久历史、包括古代教会以及天主教、东正教等多样面貌和近年来中国新教教会的复兴景象,并向大会表达中国教会既注重特色发展也盛情拥抱普世教会的信仰情怀。与会代表对于中国基督教的当前的丰富多样和崭新发展给予了极大的关注和热烈的回应,无论在小组和个人场合,我们都不断受到热情友好的关注;在大会达到共识的两个重要文件中都提到“重新崛起的中国教会”。
正如美国归正教会的代表Wesley Granberg-Michaelson牧师说:“全球基督教论坛是当今唯一有最多传统基督教派代表出席的全球性会议。” 出席这次大会的世界福音派联盟(World Evangelical Alliance)总干事图尼克利夫对全球基督徒论坛表示赞赏,他认为这是一个重要的对话和交谈的空间。……对于提高认识和与其他教派在保罗所说的‘耶稣基督的心’中一起成长,是一个重要途径。……全球基督教论坛是一个“在没有争论和伤害下,可以谈论、学习和迎接挑战,并且还有诚实、透明,特别是谦卑”的地方。

神父講道 – 常年期第二十八週 (週四) (2011年10月13日)

真福亞歷姍.達高斯達
恭讀聖路加福音 11:47-54

耶穌向法學士們說:「禍哉,你們!你們修建先知的墳墓,而你們的祖先卻殺害了他們,可見你們證明,並且贊成你們祖先所行的事,因為他們殺害了先知,而你們卻修建先知的墳墓。為此,天主的智慧曾說過:我將要派遣先知及使者到他們那裏,其中有的,他們要殺死;有的,他們要迫害,為使從創造世界以來,所流眾先知的血,都要向這一代追討,從亞伯爾的血,到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血,的確,我告訴你們:都要向這一代追討。禍哉,你們法學士!因為你們拿走了知識的鑰匙,自己不進去,那願意進去的,你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後,經師們及法利塞人開始嚴厲迫逼他,盤問他許多的事,窺伺他,要他從口中找到語病。

—基督的福音。

(Thursday of the 28th Week in Ordinary Time)

A Reading from the Holy Gospel according to Luke 11:47-54

47 Woe to you! for you build the tombs of the prophets whom your fathers killed. 48 So you are witnesses and consent to the deeds of your fathers; for they killed them, and you build their tombs. 49 Therefore also the Wisdom of God said, `I will send them prophets and apostles, some of whom they will kill and persecute,’ 50 that the blood of all the prophets, shed from the foundation of the world, may be required of this generation, 51 from the blood of Abel to the blood of Zechari’ah, who perished between the altar and the sanctuary. Yes, I tell you, it shall be required of this generation. 52 Woe to you lawyers! for you have taken away the key of knowledge; you did not enter yourselves, and you hindered those who were entering.” 53 As he went away from there, the scribes and the Pharisees began to press him hard, and to provoke him to speak of many things, 54 lying in wait for him, to catch at something he might say.

—The Gospel of the Lord.

往神父講道目錄

每日聖言靜思 常年期第二十八週 (週四) (2011年10月13日)

信仰生活互動坊、塔冷通心靈書舍

路11:47-54    (讀經 ── 羅3:21-30   詠130)
耶穌向法學士們說:「禍哉,你們!你們修建先知的墳墓,而你們的祖先卻殺害了他們,可見你們證明,並且贊成你們祖先所行的事,因為他們殺害了先知,而你們卻修建先知的墳墓。為此,天主的智慧曾說過:我將要派遣先知及使者到他們那裡,其中有的,他們要殺死;有的,他們要迫害,為使從創造世界以來,所流眾先知的血,都要向這一代追討,從亞伯爾的血,到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血,的確,我告訴你們:都要向這一代追討。禍哉,你們法學士!因為你們拿走了知識的鑰匙,自己不進去,那願意進去的,你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後,經師們及法利塞人開始嚴厲迫逼他,盤問他許多的事,窺伺他,要他從口中找到語病。

默 想

  • 耶穌繼續一針見血,力指法學士和法利塞人的陋習與不是,也等於給我們一個側面的反教育與提醒。
  • 法學士和法利塞人代表一個封閉、固執的世界觀,緊抓著既得的東西不放,自己又拘泥不善用那東西,以關愛別人,卻不准別人使用。很霸道吧!
  • 待人嚴對己寬,滿眼盡是批判與埋怨,只會走向封閉之路。耶穌一再強調,要我們明白,這絕非祂要我們走的路和方向。
  • 靠著基督,我們可否突破框框,走出自己,享受更廣闊的心靈世界?